礼敬法语：「智慧」非常的重要。对于佛陀、佛陀所讲述的教法善知识、大菩萨，应当从内心深处相信。「信心」是道缘的功德本，没有信心就阻断进入佛法之门。如果水里没有鱼，无论用多大的网，怎么努力也捉不到鱼；水里如果有鱼，小小的网也可以捉鱼。这就是自己的信心，如果有真实的信心，就应当了解三世诸佛对一切众生，有如母亲对待自己的独生子一样，都很关爱没有偏私，所以坚固的信心是很重要的。

怀疑的罪障很严重。「是真的？是假的？」在我们内心常常有这种疑问。对于解脱的果位，上师所讲述的教言，是吗？不是吗？佛陀所讲述的教法，是吗？不是吗？在很多人的内心，经常有许多怀疑，在怀疑之网里没有什么实际的意义，也没有任何的成效。怀疑之网一定要断除。断除疑网完全靠自己，不是依赖外在。我们常常观察别人的过失，却没有将自己的内心好好考察一下。如果是这样，了解佛教法就没有什么用处。知道教法应当是学习教法、进入教法之中。

佛陀是针对自己来学习教法、来讲述教法，使人观察自己不是为了别人。佛陀曾经说「凡夫不要去猜测凡夫，因为凡夫不能了解凡夫」除了佛陀这种证量之外，凡夫不要去猜测凡夫，不要去平估凡夫，不要去猜测他人的是非善恶。就赴入佛道的弟子而言，在未来「慈氏弥勒菩萨」降临世间时，都会解脱的，也许现在表现出行为不好、烦恼粗重的样子，观察这些行为，会障碍我们成佛的道路。

就成佛的事迹而言，是不一定的，没有固定的形相。例如：「慈氏弥勒菩萨」是十地菩萨，但是他也会出现各种粗暴的行为，根据这种外表，不能够了解他内在的功德。菩萨的行为，不是只有一种，一定是各种各类的行为，因此去评估好坏，对自己来讲都不恰当。为什么呢？因为没有用处。最好最有用的还是调伏自己的心。

评估大菩萨讲他不好，这种罪障严重，要多生多劫在恶道之中。评估这个是如何等等，有怀疑之心，会导致许多的恶言，去评估思维这个好或坏，还不如将一切都看作是好的，就不会在无意义之中造做恶業。现在思维往昔诸佛菩萨，如何守护八戒，按照他们的方式，我也立下誓言来守护而不背离，就能够得到这个戒律。「常住十方一切佛菩萨祈怙念！犹如过去之如来、阿罗汉、正等正觉、如神驹」

诵文里面提到，一切诸佛菩萨如何发心利益众生，我们也如是来发心，有如「如来」圆满诸佛，圆满是断证功德圆满。「阿罗汉」是破敌的意思，破敌是去除四魔。「正等正觉」是应当断除的无明烦恼彻底断除，应当证得的功德都得到，而醒觉觉悟。「神驹」是指千里马，转轮圣王的马。它能听懂人的语言，所以有这个名字，能够载着转轮圣王出入战争，战胜敌人，使转轮圣王不会受到伤害，并且舍命来保护转轮圣王。「佛」也是如此，引导众生战胜烦恼之敌，赴入解脱一切智的正确道路，而且保护众生不会受到一切伤害，所以就如千里马。

人生是很短暂的转瞬即逝，哪里还有时间计较？放下执著与妄想，精修一种法门，并持之以恒那是对自己的负责，最终才能走向解脱之路。

「大象，所作已作，放下包袱，即证吾本性，断尽诸有结，具清净语」大象：是指尽各种方法，来利益遍满虚空一切众生，表示大悲心。如大象一般，背负在身上利益众生。佛陀也是如此广大地利益众生。佛陀也是如此广大地利益众生。

所作已作：自利的事情已经圆满，已经做完毕了。

方作当作：要做的正在做，是指利益众生，度众之事，现在持续在进行。

放下包袱：舍下这个重担，是指业力烦恼、五蕴等已经丢弃了。

即证吾本性：已经得到自利，已经证得。佛果真实现前，证悟本性。

断尽诸有结：不能够脱离轮回的邪恶见地，不能够脱离轮回的业力烦恼，这一切已经去除了。

具清净语：证语在最初、中间、后面阶段都是纯正的，所讲述的教法在任何一个阶段都是善的，所以称为清净语。

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