礼敬法语：“佛法”主要是改变自己的内心，改变未来。这里提到的未来，不是指自己的未来，而是遍满虚空三界六道一切有情众生的下辈子，它们的未来，为了三界六道一切有情众生都得解脱，因此来学习佛法，这样的话，这个法才算是佛法。所以自己的未来，自己的下辈子如何呢？自己要好好的想一想，最主要是要有“利他”的想法。若仅仅有“利他”的想法，还是没有用处，要进一步做实修，要锲而不舍，到最后彻底究竟。如果不了解不能够实修，或者是不付诸行动做实修，效果是不会出现的。

基灌顶：是指基础而言，当然不是经教乘之中所提到的基础五蕴不清净的五蕴，在密咒乘所提到的基础，是指内心的实相本来没有任何染污，而且本来具足，本来清净，本来就圆满自成，一切功德具足，就是法身普贤王如来。就空的性质而言是普贤佛母，显现的部分是普贤王如来，或者是本然理智，就是内心的实相，这一切内心实相已经圆满具足，称为“基灌顶”。同样的，密咒乘的实修，内心没有成熟，一定要接受灌顶来使内心成熟，如果内心还没有成熟，没有权利来实修密咒乘的教法，所以要经过灌顶。灌顶的意义是给予权力的意思，是指以前对于这些事情没有权利之后获得权利。

「佛」的功德不是在外面找到的，就在自己内心。例如：这个地方有黄金，只要在这个地方找到金矿，就能够提炼出来。可是如果这个地方没有金矿，不管怎么找如何提炼还是没有黄金。自己内心本来就有智慧精华存在，因此经由积累资粮清净罪障等等，辛苦努力地做实修，使业障清净去除之后，智慧自然就会显现。如果自己的内心没有这种智慧，不管自己如何的积聚资粮清净罪障，智慧也不会显现。应当经常皈依外在的三宝「佛、法、僧」。内在的三宝「上师、本尊、空行」。

其次，证得佛果的主因是菩提心。没有菩提心，就是背离乐佛陀的道路。菩提心是没有偏私的，对象是遍满虚空一切如父母的众生，要如此来观修。如果对于自己喜欢得就有菩提心，对于不喜欢的就没有菩提心，这种想法就不是菩提心。现在自己所喜欢的，无始轮回以来都曾经是自己的父母，所不喜欢的，无始轮回以来也曾经是自己的父母，所不喜欢的，无始轮回以来也曾经是自己的父母。如果想要证得佛果，一定要对众生没有偏私，偏私是必须去除的。

佛陀是针对自己来学习教法、来讲述教法，使人观察自己不是为了别人。佛陀曾经说「凡夫不要去猜测凡夫，因为凡夫不能了解凡夫」除了佛陀这种证量之外，凡夫不要去猜测凡夫，不要去平估凡夫，不要去猜测他人的是非善恶。就赴入佛道的弟子而言，在未来「慈氏弥勒菩萨」降临世间时，都会解脱的，也许现在表现出行为不好、烦恼粗重的样子，观察这些行为，会障碍我们成佛的道路。

就成佛的事迹而言，是不一定的，没有固定的形相。例如：「慈氏弥勒菩萨」是十地菩萨，但是他也会出现各种粗暴的行为，根据这种外表，不能够了解他内在的功德。菩萨的行为，不是只有一种，一定是各种各类的行为，因此去评估好坏，对自己来讲都不恰当。为什么呢？因为没有用处。最好最有用的还是调伏自己的心。