礼敬法语！佛陀的教法在印度的时候，许多的大班智达、大成就者，诸如无垢友等被邀请到西藏传布教法。不仅如此，还有证得不忘失陀罗尼的大译师，如毗卢遮那大译师等，经由他们的努力，使佛陀的教法如日中天般兴盛。译师们翻译了众多的典籍，寺庙与出家僧众也都具足了，西藏的国王和大臣就说：「我们将教法的基础已经准备好了，现在请你们讲述教法。」于是莲师就到青部的地方来开始讲述教法。到了吉祥桑耶附近青部这个小地方的时候，莲师就摆设八大嘿噜嘎修部八教的吉祥坛城。当莲师作灌顶前行法的时候，修部八教的坛城在天空之中巨细靡遗地出现，大家看得清清楚楚。莲师就说：「你们要学习教法请求灌顶，跟本尊请求还是跟上师请求呢？」其中国王赤松德真的王妃玛见玛心想：「这个修部八教的坛城今天是第一次看到，而莲师是经常看到的」。因此就如此的回答:「要向本尊来请求，向修部八教请求灌顶。」莲师便将本尊都收摄融入自己的心间，玛见玛就不能请求教法了。

因此莲师告诫西藏的王公大臣们应向上师请求教法灌顶，而不是向本尊来请求教法灌顶。此后玛见玛及其他的王臣对于修部八教的教法，各自得到不同的灌顶，各自去所授记的地方来实修，之后也都显现成的征兆。虔诚净信为本，如法坚毅专修。就本尊而言，收摄可成一尊，分散可成无量。譬如按照诸佛总集的莲师来实修的话，修莲师一尊就是修了所有本尊。如果有能力来作实修的话，每一尊都个别地作实修，每一尊都非常有力量，这样子当然是很好的。譬如马头明王的实修，在成就的征兆出现之前，应当努力地实修。成就征兆出现是什么样子呢？将酥油拿在手中念诵咒语后，放在滚烫的水里面，这酥油不会融化，这就表示咒语已经有力量了。绳子经念诵咒语之后，放在铁板上用斧头来砍，或放在滚烫烧红的铁板上，这个绳子放在上面也不会燃烧、断坏的，这便是咒语成就的征兆。

如果要真正实修的话，在咒语成就征兆出现之前都要努力精进。这种力量不是说你要念诵几千万、亿万遍，它就出现的。许多人觉得念百、千遍之后就应该有力量了，事情恐怕没那么容易。咒语的力量一般来讲，一定要按照正确的实修方式，才会有力量出现。如果是随随便便的来作实修便希望有成就，这恐怕很难！但是很多弟子的想法不正确，修完之后，如果咒语没有力量的话，就说这个本尊不好。自己并不是正确地实修，之后就说本尊没有力量，这样的态度是对的吗？度母也好，观自在菩萨也好，普巴金刚也好，任何一尊本尊，如果用正确的方式来作实修的话，实修成就的征兆是一定会出现的。如果是随意地来作实修，就不是如此。自己是否正确地实修，用这种方式来观察就知道了。正确来作实修的话，能证得本尊现身如对目前。如果没有太多闲暇来做各种本尊实修的话，那就实修莲花生大士一尊，一心专注地来作祈请并如法实修，这样子也是可以的。

实修莲师的时候，一心专注地来作祈请，一切诸佛的加持与成就都包括在其中了。顺着自己的力量努力的来作实修，一心专注祈请莲师的话，这一世所需的财富、受用、无病、健康等，现世利益都能够获得。就下一辈子而言，也能够让我们证得解脱，以及一切智的佛果。莲师有没有这种力量就看大家自己是不是有虔信心与殷切的愿望。任何本尊来作实修的时候，心一定要极其坚固，毫不动摇。不要妄头纷飞，犹疑不定，这样是没有什么利益的。本尊的实修能不能成功，能不能见到本尊现身，完成依赖于自己。应当要了解，就我们而言，业障是很深重的。当这些业障清净的时候，本尊的实修一定有成就，业障没有清净去除的话，本尊的成就是很难的。所以，应当具足信心，清净心，渴求之心，这样子的话，本尊的实修才会有成就。

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