礼敬法语！讲到世间法，要在世间做一件事，要让这件事圆满的话，都要有很多的条件具足才能够完成，更何况是在出世间法上，当然要有很多因缘条件具足。

例如要是行走在道路上，半途想要喝茶，我们要煮茶，也都要有很多因缘条件聚集。譬如煮茶之前先需有茶砖，水，柴火等。条件具足，物品具足之后才有办法煮茶。讲到火，在法本上讲到的是西藏过去，不是现在文明时代有火柴，要点火也要有火柴，火柴上的火柴头要有火药，还要具备有手，有木柴，这些条件其中有一个不具足也无法将火生起。

在过去西藏要点火也要有火燧、火石、火绒，并且还要用手，这些具足之后火才能够点燃。只是世间法上的一点点小事，都必须要有很多因缘条件的聚集，更何况是在修行上。

修行正法，也要有很多因缘条件的聚集。在世间法上，必须要有一个关键的东西，不具足的话，这件事情自然无法圆满成办。同样在出世间法上，要是有一个关键点不具足，也将无法如法清净地修行。所以必须经常地去观照自心，是不是具足八暇十圆满的人身，要一再去观察，经由这种观察分析之后，具足了八暇十圆满的人身，应当心生欢喜。

讲到八暇十圆满的人身，五自圆满当中，要得到人身，生在有佛法的地方，五官具全，业际不颠倒，对法具有正信。五种当中有一不具足，也无法如法清净修行。要是只具足二个、三个不具足，或只具足三个、二个不具足，这样的话也是无法如法清净地修行。在此当中特别是业际不颠倒，不论在现世当中，有人称赞你是大好人或者你是非常有学问，或是你非常有钱有权势，但是业际颠倒之后，自然无法清净地修行。五他圆满当中就是佛陀降临在世间，佛陀说法，佛所说的法仍然住世，虽然这三种都具足了，若不入佛陀教法之门，虽然具足三种圆满，仍然无法如法修行。

虽入佛陀教法之门，要是有错误的见解，也是无法如法修行。所以修行必须要能够了知所有一切的世间法是完全无实义的，自然地内心当中对于世间法生起出离心。又大乘的行者，在心中必须完全没有造作，很自然地生起菩提心，利益他人的这种菩提心。对于三宝必须具有坚定的信心，纵遇生命危险灾难亦不轻舍，对于三宝的信心完全不退转。要是没有这种不退转的信心，纵使念诵再多的经典再多的仪轨，进入佛陀教法之门，也是没有利益的。对于八暇十圆满的功德，我们要完全了知，然后一再地去观察是不是具足。

——来源：第三世贝诺法王讲授《龙钦宁体普贤上师言教》