礼敬法语！非常殊胜的菩提心妙宝，任何人依止它纵始造了很大恶业的人，会堕入到无间地狱道的人，要是依止了殊胜的菩提心妙宝，就能够减轻他的罪业，要是这个罪业轻的话，甚至不会堕入无间地狱受无边的痛苦，要是无法完全清除堕入地狱道中能恶业果报，也只会像球一落地就马上弹起一样，在地狱道受苦的时间，将不会非常长久，因此一个对于恶业非常恐懼不放逸的人，为什么不依止这么殊胜的菩提心宝呢？

我们大家可以说过去不晓得造了多少的恶业，在这一世也是造了很多的恶业，因此我们有可能堕入恶道的果报，我们如果对堕入恶道的果报感到害怕，就极需要依止菩提心。

我们要是能够具足非常珍贵的菩提心宝的话，就能将这个不净的身转成为非常珍贵的佛陀之身，而这佛陀之身为什么珍贵？因为他能够救度轮回跟涅槃所有的衰败，能够圆满的达成自他二利的事业，有如如意宝一样的珍贵，如果能够具有菩提心宝的话，就能将这个不净之身转成为无价之宝——佛陀之身，因为这个缘故，所以我们应该坚定不移的，执持这个菩提心宝。

一切想要到达解脱遍智的众生，就是以佛陀做为领导者，佛陀是唯一的没有人能跟他相比擬的。

菩提心就好像劫末之火，讲到劫未之火，就是当我们这个世间要坏灭的时候，空中将会生起七个太阳，将世间所有大大小小的河川，甚至海洋的水都会晒干，水干枯之后世上一切的草木，都会在刹那间烧毁，连须弥山也在刹那中烧毀，烧毁之后连灰尘都不会剩下，劫末火的力量是这样子，菩提心就好像劫末火一样，纵使是杀了一百个人，像这么重的罪业的人，要是能够生起殊胜的菩提心，在刹那间，能够将他过去所造的恶业全部摧毁，将过去的罪业完全清除清净。菩提心有这么大的力量，我们具有极大恶业的人，为什么不依止它呢？应当要经常依止菩提心，应当要经常修持菩提心才是。 

不具有菩提心的其他的善，不管有多少，就好像芭蕉树的树干，只要结过一次果实，他的根就会枯槁，无法在生果，西藏是以竹子来做比喻，竹子生长六十年，结过果实之后就会枯槁，在这里以芭蕉树来比喻，不具菩提心的善，它的果实要是成熟了，就是让我们得到善道的果，一享完之后，就无法再生其他的果实来。

要是声闻缘觉的果位呢？声闻缘觉断除了我执和五毒烦恼，证得了阿罗汉果，因为声闻缘觉所行的善，也不具有菩提心，当他所行的善证得阿罗汉与辟支佛的果位后，他的善果之流也就断除，将无法再生起善果，但是具有菩提心的善就不是这样子。

菩提心的功德利益是无法用我们的心去衡量测度的，是无量无边的。[此处未说引他经]，是说未来佛弥勒菩萨，具有极大的智慧，向稳财大商主的儿子一一也就是善财童子，菩萨用二百三十种比喻，告诉善财童子菩提心妙宝有什么功德利益，这是出自《华严经》的<庄严品>，这里就引《华严经》的一段话：善财童子在圣文殊菩萨面前生起了菩提心，发菩提心之后，就依著文殊菩萨的授记，先见祥云比丘，请示菩萨之行，之后依止了一百一十位善知识。当中每一位善知识都跟他讲了一种菩萨之行，到最后他来到南方海岸边，到弥勒菩萨跟前，弥勒就对身边的弟子说，你们看善财童子的意乐他的心非常清净。善财童子是所有一切财极为稳固之子，也就是稳财大商主的孩子，他是在寻求一切殊胜的菩提行。他今天来到跟前来得非常好，弥勒菩萨就对善财童子说：善来，善来，你具有悲心和慈心，你来到我弥勒的壇城非常好。善财你看起来非常寂静，你亲近了这么多的善知识，对你讲了这么多的菩萨行，依著善知识所讲的这些难行的菩萨行去修持，当你在行难行的菩萨行时，就不感到困倦吗？你具有非常清净的意乐之心到我这边来非常地好。

弥勒菩萨如此对善财童子安慰称赞。

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