礼敬法语！要怎样来依止上师呢？首先就是要去寻找一位具德上师。我们也讲到要观察上师，从上师的行为、持戒这些方面加以观察；观察之后，认定他是自己要依止的上师之后，对于上师的种种行为要视为清净。我们可能会看到上师很容易生气，甚至会打人、骂人。像这些情况，当我们依止上师之后，就不要看做是过失，因为上师内心有什么样的功德、证量，我们是无法知道的。所以要是看到像上面说的一些情况，不要对上师生起邪见，要想上师是用另一种指示的方法在教导佛法。

所以我们对于依止的上师他的行为，绝对不可生起错误的见解。因为我们是不清净的凡夫，由于心不清净，所以无法看到清净，因此所看到的现象都是不清净的。举例来说，一个有黄疸病的人，他眼睛看到的白色法螺，不管怎样看都是黄色的，不会看法螺是白色的。要是我们对于自己的根本上师不能够生起信心，那么成佛的门就已经关闭了。

我们要是违犯三昧耶誓言，去处就只有三恶道，再也没有其他的去处了。不管你有多大的功德，要是违犯了“三昧耶”誓言，这些功德也是没有任何意义的。就像前面所引用的密续中所讲的一样，最主要的就是依止根本上师之后，一定要对上师具有非常坚定的信心，绝对不要有退转和动摇。

密咒乘教法的根本就是上师，因此非常重要的就是对上师要虔诚具有信心。如此我们修持上师相应法，内心的证量觉受就会自然增长。这是往昔成就祖师的经验，空行母也都是这么讲的。“上师”是我们获得成就的根本，所有密续里面也都讲到，因此一定要对上师虔诚并且具有信心地来依止，这一点非常重要。

希望各位能够不间断地、自然不间断地向上师来祈请，就是要不分昼夜向上师祈请，像这样不忘记上师，不断地向上师祈请的话，我们内在的觉受、证量就会不断地增长。对于外在的现象，我们原本执着地认为都是真实的，要是我们能够这样不间断地向上师祈请，这种认为一切现象、一切事物都是真实的执着，自然就能渐渐地清净，那么内在的智慧、明空不二的智慧就会赤裸地展现出来。像这样非常恳切地、专注地向上师祈请，而不分昼夜不间断地向上师恳切祈请，到最后我们的妄念就会断除。当我们的妄念断除的时候，上师就会为我们指示自心的本性；透过上师的直指心让我们见到自己的本性。

如果我们无法透过这样的祈请，达到上师直指心的本性而证到自心本性，但因为我们非常虔诚，由于这样虔诚的祈请力，心中的证量会不断地增长、不断地提高，然后自然地就能安住在“心”的本性上。纵使不能够这样，也会因为这样至诚恳切地祈请，会有一些非常殊胜的征兆展现出来，例如在梦中亲见上师，得到上师的灌顶；在梦中听到上师说法；梦到上师身上放光明，这些都是我们得到上师加持的征兆。

修行人应了知所有一切的世间法是完全无实义的，即使你家有万贯，当你离开这个世界时连一分一文都不可能带走。一无所有的来，一无所有的走，能带走的就是你所做的善恶业，如影随形无法分割。所以有智慧的修行人应对世间法生起出离心，万法随缘不执着，谨记因果不造业，大乘行者在心中必须完全没有造作，要发自内心的、没有造作的、很自然的生起利益一切众生的菩提心。对于三宝必须具有坚定的信心，纵使生命遇到危险也不可能改变我皈依三宝之心，任何时候都不会退转。

如果没有这种不退转的信心，纵使念诵再多的经典、再多的仪轨等，即使形式上进入到佛门，也没有什么利益的对于八无瑕十圆满的功德，我们要完全了知，然后一再地去观察自己是否具足，反复地思维转变成自己的，融入到心相续中。

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