每一个家庭和团体里，不论是在城市、乡间、或在森林、山间，都会有苦和乐的体验。我们大多缺乏一个可以长养善心的田地、花园、乃至皈依处，这种心灵匮乏的经验来自我们对生命的目的和责任，散漫不经心、缺乏认知。从小到大只学会追逐享受和感官的欲乐，不曾思考在我们的生涯和成家立业的过程中会造成的威胁。

如果我们没有田地可耕，无家园可归，等于失去了外在的归宿，生活会顿时陷入一片凄苦与悲哀。此外，因为内心缺乏戒律和佛法，不愿去听闻和修习佛法，使得生活中不但少有智慧，世事更充满懊恼和退堕。我们的伟大导师——佛陀，他对众生的慈悲，引导了善信家庭的子女出家、修道、悟真理，以建立弘传佛法，令众生明了安居乐业的方法。他教以正命持家、勤俭务实、事必躬亲。

但是，当我们的物质生活和精神生活都失去支撑时，愚痴、贫穷和困苦便会随时间的推进、人口的成长而成为我们对佛法越来越疏远的主要原因。深陷困境使我们无法追求佛法。如果生活贫穷、烦恼和困顿，即便寺院就在不远处，也会使我们丧失听闻佛法的意志。可是佛陀教导我们，不论我们多贫穷，都不应该因此掏空我们的心、困乏我们的智慧。纵使洪水泛滥了我们的家园和田地，使我们一筹莫展，佛陀还是教我们别让它淹没和征服了我们的心。所谓淹没我们的心，是指失去了智见、没有法的智慧。

欲流、有流、见流和无明流——这四道洪流（四瀑流）障蔽了众生的心。它们比淹没我们的田地、家园的洪水更加的糟糕。纵使大水年复一年的淹没我们的田地，或者房舍遭烈火所吞噬，可是我们还有一颗心啊！只要我们的心具备了戒和法，就能以智慧来谋求生活和糊口的方法，最后终能重获田地，重新开始。

如今，当我们各有谋生的工具、家园和财物时，我们的心因而安适无忧；于是有余裕能协助、扶持彼此。假使有人能够布施匮乏者，提供饮食、衣着和居所，可真是慈悲的行为。依我的看法来说，慈悲精神的施予远胜于贩卖的盈利行为。有慈悲心的人并不求任何的回报，惟愿他人皆得安乐。

如果我们真能下定决心奉行正道，应不至于有太严重的困难和极度的匮乏。我们不至于像蚯蚓，我们还有骨骼、耳朵和手脚呢！我们可以吃水果等食物，不需像蚯蚓只能吃泥土。如果还抱怨自己贫穷、深陷于自怨自艾中，蚯蚓便不禁要问：“别自怨自艾了。你不还有手、有脚、有骨头吗？那些我虽都没有，但我可不会觉得自己可怜呢！”蚯蚓会这般的嘲讽我们。

曾经有一个养猪业者来找我并抱怨说：“天哪！今年可不好受呀！养猪成本提高，猪肉价格却反降，我快没饭碗了！”我听了他的怨叹后说道：“这位先生别太难过。如果今天换做你是猪，你可有理由难过了。因为猪价高时，猪要被杀；猪价低时，它仍躲不过被杀的命运。可见猪才有理由抱怨呢，而不是人。请你好好想想罢”。

那猪农只担忧猪的价钱，但该忧虑的是猪才对，我们却不这么想。被杀的不是我们，我们还有机会寻求脱困之道。

摘录自阿姜查尊者《倾听弦外之音》