礼敬法语！再来讲到的是暇满人身难得的部份。这部份又分为四种：就是思维体相闲暇、思维胜法圆满、思维难得比喻、思维数目差别四部份。

第一思维    ，就是按照现在所讲的去思维、去做。过去关于这个部份、这个前行，就是暇满人身难得的部份，讲完之后，按照所讲的思维三天或四天，如果不想去听闻或听闻之后不按照所听的去思维、去做的话，对我们来讲，这个法是没有意义的！这个法并不是听了之后就安坐在这个地方，这并不是听闻的目的，而是要按照所告诉我们的法教。去思维，这样才是对的。

举个例子，譬如说，我们在这世间上要做一件事情的时候，内心中会一再地想、一再地改善，到底这件事情要怎么样做。就是这样，对于讲到体相闲暇上，也要对于体相闲暇及其他的部份逐一地各自地去思维去想；到底是不是就是如法本里面所提的一样，上师所告诉我们的一样。经过我们的思维，我们知道就是这样之后，自然对这个法能够相信。

如果上师讲完我们就放下它的话，对我们来讲是没有利益的。必须按照自己所听到的，不断地去思维，不断地去想，这样我们才会获益。所谓的闲暇，就是我们没有处在或没有生在没有闲暇的八个地方。就称为是闲暇的。我们现在可以说都是在没有闲暇的时候，我们都还有事情要做。但是仔细想想，自己仍然是有着自主的权利，有着自主的力量。

至于八无暇处呢，是佛陀所说的。这八个没有闲暇修行的地方呢，第一是地狱：地狱有八热地狱、八寒地狱以及无间地狱和孤独地狱，在这十八地狱当中的众生，痛苦是最激烈的，被寒热之苦所逼迫着，而且身体在地狱中受到寒热之苦，由于受到这么多的痛苦，因此根本没有时间修行。不要讲修行，连三宝的名字也都无法听得到，是没有闲暇来修行的。因此地狱是八无暇当中的第一种无暇。

如饿鬼的话，经常遭受着饥饿和口渴的痛苦，甚至几年几个月根本没有食物可以吃、没有饮料可以喝，无论在任何时刻，都没有食物和饮料。不要讲有食物或是有饮料可以吃可以喝，光是水、喝水或是吃、吃东西这个名字，都听闻不到。

当然在饿鬼道当中，分为外障的饿鬼及内障的饿鬼，有很多种的饿鬼。总而言之，在饿鬼道中的各种众生，是日以继夜受到饥渴的痛苦所逼迫，根本无法见到佛、无法来闻法，因此饿鬼是八无暇当中的第二种无暇。

讲到畜生，是愚痴的、为人类所驱役着，这些畜生这些动物，彼此互相伤害。根本不会想到法，是无法见到佛，也无法听闻到法，因此畜生是八无暇当中的第三种无暇。

接下来第四种无暇处就是长寿天。长寿天就是无想天。无想是指没有任何的想、没有任何的意识，在这种境界当中长达多年，可能长达多劫的情形。还有其他的天道，由于在天道当中非常享乐，太过于享乐，所以虽然时间可以达到一劫之久，可是感觉上却只有一剎那而已。在这个时候他们根本不会想到法，而是在享乐，因此长寿天及其他的天道是第四种无暇。

再来没有佛法的恒边“边鄙”，就是偏远的地方。在这样完全没有佛法的地方，自然我们就无法去修行，这是第五种没有闲暇的地方。要是心中存有邪见，这种见解和外道的见解是一样的，自然就不会相信三宝，不相信三宝自然就不会有修行的心，这是第六种没有闲暇的地方。

再来讲到劫，分为明劫和暗劫。所谓的明劫就是有佛住世并且佛陀所说的教法是很兴盛的，可以让我们知道什么是当舍、什么是当取。暗劫的话是根本没有佛降生，自然就没有法，佛法僧三宝的名称自然也不存在，什么是善、什么是恶、什么是当舍、什么是当取，自然就不知道。所以生在没有佛以及没有法的暗劫，就是第七种无暇。

第八种无暇处就是言语上的哑巴和心哑。心哑就是心识非常散逸，所有一切的教法、法义都不知道，无法听闻佛法。既然无法闻法、不知道法，就无法修行，这个就是第八种无暇。

——来源：第三世贝诺法王讲授《龙钦宁体普贤上师言教》