礼敬法语！在密乘里面说所有一切诸法本来清净，这样说的时候，有人会觉得根本不是这样，我们是充满了贪瞋痴慢疑五毒烦恼的众生，其实不然。我们心中具有等同诸佛的智慧，也具有佛性、如来藏，也就因为这样，加以修持，就能够让我们在觉受及证量上不断地增长，最后成正等正觉，而不是向外修持的。

但是我们被能、所二执所障蔽住，使得我们无法将本具的佛性显现。要是我们在修行时，一直想着“我”“我”，所有一切诸法就成为不清净的！也就是因为一直有着“我”的这种执着，使得五毒烦恼不断增长。

由于有这种不清净的相，就造了很多的业。因为我们造了很多的业，所以就会在六道当中轮回，不断地流转。所以要将这些不清净透过修行，纯熟之后将它转为清净。所以平常的时候要能够稳固地修行，自然地我们的修行就会越来越好。

在天空中的太阳升起而有着太阳光，但由于被云遮住，在云层底下又下着雨，所以我们看不到太阳；其实太阳还是高挂在天空中，太阳以及太阳光仍然是存在于天空中。就如这个例子一样，我们被烦恼障蔽住，使得本具的佛性无法显现。

我们知道一切诸法本来清净的，然后透过学习，透过修行让心清净，而显现一切本净的本质。以上所讲是广大菩提心的动机以及广大方便密咒真言的动机。

又听法时的行为分成二：一是所不应该有的行为，就是要舍弃，要避免的行为；一是应该具有的行为。就如前面所讲的，法器的三种过失、六垢、五不执，这些都是我们要舍弃的。所要取的是平常要按照这样去做的行为，有依止四想、具足六度、依止其余威仪三部份.

首先，讲到依止四想。如华严经云：“善男子，汝当于己起病人想，法起药想，于善知识起医王想，殷重修持起医病想。”依止四想，是将自己想成病人，将法想成是药，将善知识想成智巧医人，修行时就是在吃药疗病。

为什么呢？从无始以来我们一直都在轮回的苦海中不断地流转，犹如病人受三毒和五毒的逼迫，所以我们就是一个病人，有着三毒、五毒的病人一样。举例子来讲，要是生重病，必须要找一位医术精湛的医生来看；一位医术精湛的医生才有办法来治疗我们的病。我们看医生，依照医生所指示的去做，医生给我们的药也按照时间吃，要是能这样做的，病自然就会痊愈。

我们是时时被烦恼的疾病所逼迫着的，所以就必须要依止一位有如医术非常精湛的医生般的具德上师；上师告诉我们的法就如同是药一样，我们要按照上师的言教法去修持。如果能够这样去做，就能够将我们从无始以来被业力及烦恼所逼迫的痛苦疾病去除。

我们要是依止上师，却又不按照上师所教导的去修持去做的话，就如同看了医生，但是却不按照医生所吩咐的去做；要是不吃药，对我们的疾病是没有任何帮助。要是不按照这法药去修持，就如同一个得了重病的病人，他的床前枕头边放了很多的药、很多的药典，可是这个病人都不吃药，是一样的道理。

有多人会有这样的想法，说我的上师非常好，是一个具德的上师，非常慈悲，我完全都是依赖着上师。有这样想法却不断地造恶业，认为自己的上师加持力很强，是一位很好的上师，所以自己造了恶业也不会受到果报。常想以上师的慈悲，能投我于净土，如丢掷石头一样。其实这种想法是错误的！

当知所谓的祈求上师慈悲摄受、慈视我们，应是祈请上师教示甚深的法教，教示什么是应断的恶业、什么是应行的善业，告诉我们这些重点。就如佛陀过去世怎么样地讲，上师如佛陀所说的来教示我们什么是当舍、什么是当取，这就是上师最大的慈悲。上师的慈悲绝对不会超越这个！依着上师的慈悲传法给我们，但是我们是不是能够进入到解脱道呢？那是完全在于自己。

——来源：第三世贝诺法王讲授《龙钦宁体普贤上师言教》