贝诺法王之言教集《取舍善恶之明灯》：对一些外国信众的开示（六）

要了知超越心的智慧，否则只认识心是无法获得究竟安乐的，所以在任何时候都要设法让心平静，让烦恼消失是很重要的。

在这样的基础上再去修一些禅修，例如在修寂止时让心坚定安住，或是安住于空性当中等方法有很多种，能够让自己诸多烦恼的心平静，安定或只是认识到空性的话也是很殊胜，很有加持的，但是讲到空性的时后并不是无所事事而只是发呆。

在经中也说道：「若是观空性智小者必败」，也就是说，认为空性就是一无所有空空的话就是误见，然而在追究心的时候知道，心本身就是空性而在这个基础上修持，要延着这个道走。

所谓空无的空性和心本身的空性两个是完全不一样的两回事，很多常常以为一无所的空无就是空性，这是错误的见解，在我们的教法当中以兔角做了譬喻，这是空性的譬喻，是什么都没有的意思，然而主要是从心没有任何色或形状颜色等的角度来讲即是空性，否则轮回与涅槃的所有好坏都是他在造作，因此心虽然是空性但并不是一无所有的空无。

将心的所有妄念都顿时完全切断后，能够稍微安住在这个上面的话就很好，在这样的境界中长期熟练的话之后对于能够再往上到胜见的境界就会比较容易了。

然而所谓的佛法或修行主要是靠传承的，是一位具德的上师与一个具信的弟子相遇后，才能悟达诸法的了义，除此之外没有第二条路可以选择。以上师来讲，也一定要是一位完全能知道对方弟子根器的上师，这样的上师指引这个弟子的话才能让弟子见性明心。

比如当弟子精进修行时，他会专注于这个修行，这时以他修行的状况，上师就会知道他有没有见性明心，虽然上师也无法把他的心交付给弟子，倘若有的话就可以用画的或什么的方法，把心交付给他，然而无法这样的。

因此要靠我们自己好好思索，就如我刚刚所说的，最初先从维持长久的寂止做起，然后再往上攀登的话就会寻得一条正确的道路。

一般大家都应该知道何谓喇嘛，就是智慧无上而慈悲如母之故是名喇嘛，也就是汉语的上师，三世的一切诸佛没有一个是没有依止上师而自己自立成佛的。

因此所谓喇嘛的解释，在前面说的所谓智慧无上是指其本身具备圆满的修持与功德者，而并非所有只要穿着红色法衣之人都是上师，也非所有穿着黄色衣服之人，而是其内在的修持断证具备者才是喇嘛，特别是这个上师的心中一定要具有清净的菩提心这是最重要的。

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