贝诺法王之言教集《取舍善恶之明灯》：对一些外国信众的开示（四）

因为昔日犹如繁星般无数的诸佛菩萨一开始也都是一般众生，并非一开始就是佛菩萨，因此我们今生成为能言解意之人身时，一定要让此人生有意义，对这些做思维而让自己有因于自己是很重要的。

无论你成办了多少世俗的事情，也还是会再度轮回之外，无法获得最终究竟之安乐，在世俗方面无论我们有多要好的朋友，都没有任何可靠的，我们所要成办的事情，需要日复一日年复一年的辛苦耕耘，然而这些事情都没有任何可信之处，都是一些变化之性质之外，无有任何可信之处。而这些情形也并非只是我说的，你们去问问自己，去想想，大家都是有经验之人，会知道的。

我们每个人在各自的人生中都有做了些什么，在想些什么，有何成就应去思考。例如自己觉得自己很大，而别人也都说他官很大、他很有学问、他很有钱等，而自己也觉得是如此，然而好好去想想，自己绝不会不知自心，都会知道在这个世界最可怕的是我执与我慢，只想着我我我……

我的我执是最可怕的，一旦有了我慢之我执后，就不会有任何善法和功德，古人说：傲慢就犹如是一个铁球，无论灌溉在多的善法和功德之水，都只会流失之外，无法被其吸收。

然而好好思维的话，其实所谓的我是根本不存在的，现在我们虽然会认为我就是我，他会认为他就是他，然而真正去观察的话是不存在的，虽然我们认为这个身体就是我，然而这身体并不是我啊！

所谓的我有喜、有怒、有哀、有乐、有病、有痛、有生、有死，所以这个我变成很多个我，在很多地方都有我，但是这个我死了后身体还在啊！那个时候这个身体没有任何病痛啊！

死亡后将遗体焚烧时也没有疼痛，或埋葬的话也没有任何痛苦，被鸟类或野狗等啃吃时也没有任何疼痛，现今我们大力一点触碰就会痛就会不舒服的这个我，在那个时候都不存在。

即使在现今，我们所谓之我的这个身体，哪个部位是我呢？全身上下去寻找的话都没有这个我啊！头是我吗？眼睛是我吗？鼻子是我吗？舌头是我吗？上半身是我吗？下半身是我吗？手是我吗？脚是我吗？

都不是，仔细去观察的话其实我是不存在的，乃至到微尘之间可以将身体分解而寻找我，然而我是不存在的，最后甚至连微尘也是不存在的。

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