贝诺法王之言教集《取舍善恶之明灯》

所谓发心，是以求利他之心了知，同等虚空的一切有情众生都是父母，不仅仅是知道而已，而且更要知道彼等的大恩，要了知这些恩重如山的父母众生，时时刻刻在忍受着轮回无尽的痛苦，不让这些父母众生继续留在轮回中受尽苦难，而思及彼等的恩惠后想尽办法让彼等脱离三界轮回的苦难。在自己今生获得了这样一个具足十八种暇满的人身，懂得分辨取舍之际，要将这些所有母亲众生从三界轮回的苦海当中救度而，安置于究竟安乐的遍知佛果。

心怀我将尽力如此做，为了一切有情众生而修行，这样一再的去思维是很重要的，否则无论是为往生者修法也好，或是为生者修法也罢，若没有任何发心和目的而盲目的去修的话是没有任何帮助的，有没有发心的差别是很大的。

因此，一定要一而再再而三的去思维，升起利他之菩提心是很重要的，今生获得暇满的人生时若没有好好做准备的话，一旦死亡后要再获得暇满的人生是很困难的。虽然也有人说人生结束后又会再度转世为人，然而这是很困难的，为什么呢？这是要从因果层面去讲的，我们从无始以来的轮回当中，只做了无数的恶业之外没有做过善业，倘若我们曾做了一个清净的善法的话，现在早已不需忍受三界轮回之痛苦，获得了一个解脱的果位。

没有获得这样的果位之故，现今我们在忍受种种的痛苦，然而因为前世稍微有积德之缘故，今生获得了非常殊胜的人身而能遇到佛法，这样的福份要让他不断增长，否则在今生的福报享尽后来世又会再度投生至恶趣，所以一定要深思。

所谓发心一定要是一个远离自私自利之心，否则一个只求自己能够平安快乐的心是不会有任何帮助的，因为我们从无始以来只想着自己的缘故，所以一直不断的轮回到至今，所以这种自私自利之心不仅仅是人类才有，动物等旁生道的众生也都有，然而这个没有起到作用。

除了渐渐升起利他之菩提心的一些特殊圣人外，大多数人都是渐渐升起自私自利心的，而我们作为僧人的都知道，这般的心我们可以去转变他、有能力转变他，但是没有听闻过多少佛法的一般世俗人是比较难了解的，然而好好用心思维的话其实也并不是很难，那只是一个自己思维的方式而已，如果自己有用心去思维的话是会升起的，如果没去思维而放任的话就不会升起。

这是我们投生到佛国（是指有佛法的国度）的意义，要让自己的内心准备好，一定要让自己的内心升起虔诚与信仰。而虔诚与信仰并不是为了要让佛教变的有威严，而是有助于自己知道善恶因果的取舍和从轮回之痛苦中解脱，因此一旦有去修行的话，就要让所修有成果是很重要的。

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