贝诺法王之言教集《取舍善恶之明灯》

为什么前行要发起菩提心，以菩提心来摄受实修？这是因为我们做大乘教法的实修时，首先要思维遍满虚空所有一切如母有情众生。

一般来讲，虚空是没有边际的，众生也是如此。无量无边的众生在过去世都曾经做过自己的父母亲，没有办法指出哪一些众生不曾做过自己的父母亲，因为在累劫轮回之中，投生的次数找不到它的开始，投生的次数无量，就如众生的数目也是无量一样。

这一切遍满虚空的有情众生，可以确定都曾经做过我们的父母亲，没有做过我们父母亲的众生根本就不存在。

当这些众生做我们父母亲的时候，跟现在的父母亲是一样，以大悲之心将最好的事物给我们享用，将最好的衣服给我们保暖，用慈祥的眼神关怀照顾我们，我们的身体才能够成长，才能够生存，现在才能够学习佛法。

因此这一切众生都曾经以慈祥照顾过我们，这样照顾过我们的众生，现在的情形是如何呢？

众生在三界轮回的苦海之中，不断地投生在六道中，受到苦苦、坏苦、行苦的逼迫，无法离开轮回的痛苦。因此心里思维希望这一切遍满虚空，为三苦所逼迫的众生，能够离开三苦，离开轮回的痛苦。这样的思维就是发起菩提心。

虚空是无边际的，以众生而言，也是没有边际的；就自己的投生过程而言，也是无量无数，在无量无数次投生的过程中，有无量无边的众生都曾经做过自己的父母亲，为什么众生都曾经做过我们的父母亲呢？这一点是必然的。

我们现在都承认有上辈子存在，在上辈子曾经有过一个身体，就一定有一个父母亲存在。同样的道理，上辈子的前面也有上辈子，上辈子的前面那一世，一定也会有父母亲存在。

如此想来，投生是无量无数次的，所以曾经做过我们父母亲的众生，数量也是无量无边的。众生的数目没有穷尽，所以可以确定，这些众生都曾经做过我们的父母亲。

为什么很多人有这样的怀疑呢？真有上辈子的存在吗？如何来确定有上辈子的存在呢？要了解有上辈子的存在，可以有两种方式：1.圣教量的方式。2.推理比量的方式。

一、圣教量的方式（圣言量）

佛陀所讲述的教法教言，从显教的经典以及密续，都再三地提到。这是圣教量的方式，可以确认。

二、推理比量的方式

我们现在这一世还活着的时候，就代表我们有一个神识存在，这个神识不可能突然就出现，一定有一个来源。

从我们出生时，就有一个神识存在，这个神识一直持续到现在。婴儿出生时，他的神识又是从何而来呢？那当然是中阴的神识。之后，投生变成现在的神识。

中阴的神识又从何而来呢？当然是他上辈子有一个神识，这个神识曾经取得一个身体，依于这个身体过一生，身体毁坏时这个神识就进入中阴，中阴结束之后，这个神识得到一个身体，就是我们现在这个身体。

既然如此，上辈子那个神识，它必然曾经取得一个身体，只要取得一个身体，就一定有一个父母亲存在。就像我们现在这个神识，取得一个新的身体，所以从这个神识的前后连贯，可以了解一定有上辈子的存在。

现在当下这个神识是出生就已经有的，持续到现在，可以推论成立中阴时有一个神识存在。从中阴的神识可以推论上辈子有一个神识存在，依于上辈子的神识，进入中阴之后，进入生有到取得一个五蕴的身体，可以推论上辈子也有一个五蕴的身体存在。因此，可以成立有“前世、今生、来世”。

前世、今生、来世，三世的连贯，都是在三界的轮回苦海中。从我们的神识有前世、今生、来世，可以知道一切众生的情形也都是如此，在轮回的苦海中流转，有如陶匠在做陶器时的陶器轮一样，轮转不息；又如水的水车，流转不息。六道众生的投生都是如此，因而轮回是不会停止的。

轮回的因是什么？“我执”，特别是以无明为主。因为无明产生许多的痛苦，所以在三界六道之中投生的众生都有痛苦存在。

就轮回的因来说，以我执的无明为主，之后产生五毒烦恼，因此就投生在六道各种不同的处所之中，受到各种不同的痛苦。

例如：以嗔恨为动机之后，身语意所造作的恶业，会投生在地狱之中；以贪恋为动机，身语意所造作的悭吝业力，就会投生在鬼道之中；如果内心的动机是以愚痴为主，身体和语言所造作的恶业，就会堕入畜生道之中。

如果“心的意念”以嫉妒作为动机，身体和语言所造作的恶业，就会导致阿修罗道的果报；如果是以傲慢为动机，所造作的恶业，就会投生在天道和人道之中；若是以五毒为动机，所造作的恶业果报就会投生在六种处所之中。

投生的时候会有异熟果报出现，因而受到异熟果报痛苦的压迫，这是轮回的痛苦。

就现在一切众生在三界之中而言，一切众生投生在六道各个处所，依于三毒、五毒烦恼投生之后，例如：在地狱道中热地狱的众生，会受到强烈炙热的痛苦；鬼道的众生会有饥渴之苦；畜生道的众生会有愚痴之苦，互相啃食对方的痛苦；修罗道的众生会有斗争之苦，人道的众生会有生老病死四大苦；天道的众生会有衰损堕落之苦。

这一切的众生都在痛苦的范围之中，一切众生没有边际，他们希望得到的是快乐，而快乐的原因是什么？是善业，这一点却不知道。想要避免的是什么？是痛苦，痛苦的原因是什么？是不善业。这一点，不善业应当断除，而不能在愚痴之中。

因此，他所追求的目标和求得目标的手段是互相背道而驰的，这样在三界轮回苦海的众生，犹如堕入火坑一样，受到无边的痛苦，却不知如何脱离。

思维所有一切的众生在轮回之中，都曾经做过我们的父母；当他们做我们父母的时候，跟现在的父母完全相同。

我们都关怀自己的父母亲，慈爱自己的父母亲，对于这些在轮回苦海中曾经做过我们父母亲的众生，也应当如此地关怀。

因此，思维遍满虚空如父母般的众生，能够快速脱离轮回的苦海，安置他们到无上正等正觉究竟安乐的佛果。为了这个原因，我趋入教法的实修，以菩提心的动机来实修教法。

之后，思维引导遍满虚空如父母般的众生，迅速脱离三界轮回的苦海，将他们安置到一切智以及安乐的佛果，发起如此菩提心的思维，之后所做教法的实修，都是大乘的教法。

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