对我们修行者非常重要的是经常检讨自心，调伏自己的自心，要心情温和点。

我们的修行因为没有达到内心，所以有“修行没有什么意义”的感觉．

修行的最根本为上师（师父），而你们对上师的认知是怎么样我搞不清楚。

对上师的认知是等同佛，但是德恩超过佛，就是要有这种认知。为什么说德恩超过佛呢？佛讲的法今天能听到，是从那里听到呢？从上师的口中听到的。

今日我们能听到佛讲的法，但是我们却见不到佛，我们只是对佛的像礼拜、信心而已。因此能见得到师父，听得到师父所讲的佛法，所谓的德恩超越佛就是这个原因。

【无有师未有佛】，没有上师之前没有佛；没有上师就未曾有佛。

【当今佛来自师】，过去佛、未来佛、现在佛都曾经拜过师父，接受教导才有的。不依师父而能够得到解脱的是缘觉，除此以外其他都须要拜师。

九乘每乘各个都有依止上师的方法，我们修行大圆满者，见到师父等同佛才是修行大圆胜慧。大圆满的法门是不立文字，没有办法用手指头指这样、那样，他没有办法表达是不立文字的。

基本上，念诵上师相应法是基本，加上对自己的根本上师见到等同佛无二无别下，对上师的信心，内心非常祈请。

大圆满的的正知正见是自己的内心须要开悟的，其他没办法。

上师不是为了钱、为了要贪污不指点你们；不是说密法不传，不是这样的。

大圆满最高的究竟是了解自心的面目，九乘里面，八乘以下每个都是在自己心的见解上认识智慧，用这个方法来处理，这些八乘以下就是用这样、那样（上师口译此时以手指比这样、那样），而可以有个解脱的机会。

大圆满是超越心的大智慧，对大圆满来讲的话：这个心过去佛未见、现在佛未见、未来佛未见，从未见．这种过去佛未见、现在佛未见、未来佛未见的智慧，本我俱生就有的，佛都天天讲过一切众生皆有佛性、如来藏， 但是呢？虽然具足如来藏，我们却为无明能所二元对立种种的烦恼遮住而见不到。

心，知道心没办法解脱，这个心没什么了不起，他只是贪瞋痴种种烦恼，波涛出现的一个基，他没什么。

超越心的大智慧须要认知，本我俱生就具有的，指的就是这个。那这个超越自心的大智能，语言没有办法表达，而用任何无表、任何无喻。

只在上师的大慈大悲与弟子的信心具足因缘下内心升出。坐下来的时候众生，但是起来的时候能够见到佛的境界，这样解脱是有的。

过去祖师们为了正知正见，都是叫弟子止修、观修，这样而正知正见也有；有些是上师抽打了弟子一顿，就正知正见也有的；有些是让弟子做牛做马，让他做苦工而正知正见也有的， 弟子的根器等等的不同，上师知道这个弟子的根器以后，按照弟子的根器而使用不同的方法让他能正知正见。

为了正知正见，徒弟闭着双眼，上师也闭着双眼，用一个手指头来指指指，也指不了什么，最重要的是弟子的信心与上师大慈大悲的加持而形成的，而须要得到的。

不然，大概想一想，是会有像个样子啦！但真正如理如法是不可能的。大圆满一会儿说蛮简单的，一会儿又说不容易，这是为什么呢？

问题在于我们心的转向，我们在轮回的大海中受苦，就是不知道这个转向， 转错了，才今天受这个苦。

就我们的境界而言，万物情器都是不净的，没有一个清净的，本来万物不是清净的，但我们把它当做清净，本来无我把它当成有我，有我则有我执，这样整来整去整到今天。

能好好的去自净其意的话，就是心的转向转对了，就没错。最重要的是断除我执，我们是没有我，却执着有我，但是从那个角度来看，这个我找不太到的。

这个好好去检讨的话，能够可以检讨个出来。突然跟人家说没有我，他听不下去啦！他没有办法接受这种话。若这样去探讨的时候，「没有我」，「好像没有我」，「执着是不对的哦」！

有这种的想法是有的，但心不去执着不是那么容易。心里面不要去执着才是重要。心里去想「好像没有」，「不可有」，这种是走不了那里，除了大圆满，下乘他们说： 好像没有哦！组合的哦！空的哦！这样去想，也是有这种修行的路。

但这种的方法没有办法达到正知正见的目的。无我以这样去修，还是有个路可以修的啦！但真正的无我是不太容易悟的。无我的正知正见一定要经过大圆胜慧的教导而行。

无我的道理如理如法讲下去也可以讲个一套，会「讲」一套无我的，看他的心的话是还没有悟到无我。因无我是用信心来折磨，不是用思想来折磨的。

修大圆满者，我现在在静修，我现在在入定，我现在在出定，没有那么多分别啦！这样的话不算是正知正见。

大圆满就是原来如此上就不要动，就是原来如此就对了！ 原来如此虽然原来如此，但是我们被烦恼遮住而已嘛！

所以不是去求新的， 就是原来如此，就是这个！上师所讲的原来如此上能够放下的话，那么渐渐的正知正见而即身成佛，这条路上是有的。

大圆满坐下的时候是众生，起来的时候是佛，这个叫做悟解同一个时间，有这个殊胜的道，这个就是大圆满。

当时释迦牟尼佛传了很多关于因果业力的法门，传的时候有个因渣王，他跟佛说他无法遵从因果而修，但是佛知道他有这个根器的因缘具足，而大吉祥尊开启坛城，然后接受灌顶， 当他接受灌顶时，他是很懒的人，不想修的人， 但是灌顶完以后，同时就悟解，当下与佛同一个境界，这就是因渣菩提王，悟与解脱同一个时辰。

我们是不可能这样的，但是我们还是不要放弃，渐渐的，渐渐的加强信心，对上师的信心具足的话，十方佛都会加持上师， 十方佛加持上师，我们的上师加持融入到自己内心的时候，那渐渐的，渐渐的我们内心的正知正见将会增长。

那我们也是大圆满的修行者，我们弟子也要求说：拜托不要忘记我，不要舍弃我，赶快给我加持，这样求一堆， 上师也自然会回答说：加强信心，加强信心这样。

只有你们信心的磁场来吸引上师的加持而已， 上师的加持一块也没办法剥给你们。真正见到释迦牟尼佛，他也没办法说你的心就是这个，大大方方给你啦！

只要弟子有信心的话，渐渐的上师的加持都会得进来，然后正知正见越来越增长。所以一而再，再而三说信心信心，就是这个原因，弟子对上师信心的话，上师会高兴或升官，没这回事。

就是这样，有了信心才有加持，没有信心不会有加持。

所以一而再，再而三说：信心，信心，就是这个原因。

上师说对我有信心，上师不是为了他高兴才叫你讲这句话的。上师绝对是贪瞋痴三毒消得彻底的一个圣人，上师也不会去贪求占这个小便宜。

所以你们也不要怀疑。只要爱吹八风的上师， 他的弟子也度不了什么。最后没有那么多啦！谢谢，好好修行哦！

以上为2003年尊贵的贝诺法王于秋竹仁波切高雄中心开示
秋竹仁波切口译