敬爱的同学们：

与法相关的典故，要经常放在心里。我们除了今生与来生之外，别无他事。自是要为来生着想，很重要。为什么呢？因为，流转于无边的轮回中，饱受着无尽的痛苦。

能解救这个痛苦的，除了三宝之外，再也没有谁了。主要是：自己相信因果、并知取舍，最为要紧。

由于追求现世的财富、幸福而「不知足」，故造成今生不论从事什么工作都无法做到，纵然勤奋，亦无所获。主要应：祈求三宝。

修学佛法，主要是：依止具德上师，凡师所嘱，竭诚遵从。上师所教的前行：人身难得、寿命无常、业力因果、轮回过患（以上是四转思惟）、解脱功德、调整转心，是很重要的事。

还没有生起「出离轮回」的心以前，修行就像是个「影子」一样，无法做得很正确。未证得大菩提前，要勤修四转思惟，这样的话，自己的心和法就可以结合在一起。

为了证得佛果，「大乘之道的基础」如果具有的话，就已经足够了；没有的话，就是很欠缺、遗憾的。此基础即是「利他菩提心」，这样的菩提心，以「分别心」来做的话，就是不清净的菩提心。

「利他菩提心」：首先对自己的母亲发起；其次，对无边的所有众生，未生起「深切悲爱不忍之心」前，要经常观想打坐。

现在，世俗谛中的愿菩提和行菩提的发心，「波罗密多」的道路，要不断地努力修持。至于「胜义菩提心」：恒常安住空性、大离戏禅定。

若经常这样修持的话，将能渐次清净二障及其习气。进而，究竟圆满的「胜义菩提心」就会生起。这个时候，就能给予一切众生广大的利益和安乐。

然后，就是不共内加行。对着三宝，我们以身、口、意，虔诚地恭敬。

秉持着不论身处任何苦乐的因果报应，都只有三宝才能救度我的信念，来求取「皈依」；感念母亲的恩德而「发起菩提心」；对于自他一切众生的罪障，要修持「金刚萨埵」法；自他所有福报，以特殊方便「供曼达」摄持；如甘露雨的「上师相应法」，亲自体验得到心髓的加持等等。

自己的三门必须要确实与法融合，这样做非常重要。

我们本来清净，外内情器世间，全部都是净土，生死的所有众生，本然皆是佛父佛母。

但是，因不清净的能所二取和错乱寻思的染污所缠缚，所以一直造作恶业，饱受无边的痛苦。

佛的大慈大悲智慧身、寂静及半寂半忿的姿态，不同的本尊眷属和父母等，这「不可思议的佛法」，让虽然不清净的所有众生，全部变成清净，并助其增长。

为了得到究竟普贤王如来的「果」：外器，是本尊净土；内情一切众生是本尊的显相；一切音声皆是本尊的咒声；一切念想皆是本尊的智慧或本尊的心中心。

禅定之命、咒轮收放、佛身显相，本然如此。最后，自己确定已经清净，收摄一切入于大离戏禅定；出定，再观净光之本尊，一面二臂。

日常行为：应结合生、圆次第等等而禅定。其他，究竟见地上，制心的要诀：应将具德上师视为真佛。收心，有口诀、次第、解说「了悟本心」，不会走上散漫不可收拾。

全部大圆满瑜伽四部，要精勤地实践禅定，这样的话，就会得到一生成「果」的因。

但是，心思太放逸、散漫，没有「很用力」来修行的话，要得到「究竟了义」是很困难的事。应当视为「德行自牧、裨益自身」来修行。