阿弥陀佛法门里，《无量寿经》、《阿弥陀经》等经文中，都强调了往生净土有四个要点。

第一个要点：再再观想如来身相。要一心不乱，将整个念头集中在阿弥陀佛身上，心不乱而观想佛，这一点不管是显宗，还是密宗，都是一样的。

如果不是一个禅修的人，定力肯定不够，思想一直是很杂乱的，胡思乱想，随时随刻念头都在起波浪。有什么方法让这些杂乱的念头得到控制，让这些乱七八糟的念头不会带你到贪嗔痴慢疑里去？唯一的办法，就是把你的思想“定”在佛的形象上。当佛的形象融入你的大脑以后，你把心定在那儿的时候，心识就不会涣散。你虽然以前不会禅定，这个时候也是能够入定的。

你刚开始不一定去思考佛的长相，通过你看他的法相，能够有个简单的轮廓在大脑里，然后就不停地想，不停地美化他，庄严他。释迦牟尼佛给了我们一个关于阿弥陀佛形象的描述，就是巨大无边，发着无量的光芒，寿命无量。所以，无量光佛，无量寿佛，都是同一尊佛。我们说阿弥陀佛，其实就有无量光寿的意思，身上发着无量的光芒，无量的长寿。众生不空，他肯定不会消失，无量寿。

释迦牟尼佛又告诉我们，东南西北中，五方佛分别都有自己的颜色象征。西方阿弥陀佛，是红宝石一样的身体。红宝石，对我们来说并不陌生。我们就把阿弥陀佛想成那个颜色。这可以打破大家一直以来执着的一个概念：佛必定要跟释迦牟尼佛一样，都是白的。释迦牟尼佛成就时，是以白色人种，雅利安人的形象。密法中，东方佛的颜色一般用白色形容，南方佛的颜色是黄色形容，西方佛的颜色是红色形容，北方佛的颜色是绿色形容，中央一般用蓝色形容。

所以，我们讲到西方阿弥陀佛的时候，是红宝石颜色的身相，内地很多说是金色的佛。这都不重要，都没关系。佛可以是任何一个相。当我们把思想定在那以后，能够一再一再地重复想的时候，慢慢地阿弥陀佛的轮廓就越来越清晰。刚开始是照片那样佛的形象，慢慢变得越来越立体，最后眉毛，每根汗毛，甚至眼睛的黑白，嘴唇的红润程度都能观想地清清楚楚，那当然最好。

第二个要点：累积无量的善根福德因缘。《阿弥陀经》言，“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”很多人讲，老实念佛就好了，可以带业往生。可是，“不可以少善根福德因缘”。你的善根从哪儿来？从闻思修佛法而来。你如果不听佛法，不思考佛法，不修行佛法，那么你做的事到底是纯善，还是伪善？可能你自己都搞不清楚。

有些居士参与法会统一安排的施食中回向给饿鬼道的众生。本来这样可以多累积点善根福德因缘。但是，有些居士是看到有师兄姐供僧，他也从众去供僧，这与发自内心觉得自己真需要累积福报而去供僧的差别很大。

别人买施食的食品，你想说，他买了二十斤，我也得买二三十斤。他买了，我也得买，不买不好意思。如果是这样想着去做，那你做了跟没做一个样。表面看起来你在做功德，实际上没功德。因为你自己把功德烧掉了。带着傲慢的心，怀疑的心等等去做，虽然行为是对的，但因为你的思维模式不对，反而没有功德。如果大家有类似的心态，就需要调整。

怎么去调整呢？就是透过我们学到的佛法。所有的功德，不会因为东西的大小，所做事情的大小，变成功德的大小。重点是看你的心态。如果你的心是为了天下一切苦难众生而做，就算你只点了一盏灯，也远远超过为了自己点满整座山的灯之功德。你的发心，最重要。

所以不管你们是供灯，供水，念经等等，千万不要有攀比之心。如果心态是“别人在做，我不好意思不做”那你最好别做，真的别做。当你哪一天觉得自己真正发自内心要去做的时候，再去做。这样调整自己的心，从关注播种自己的善根开始。

今生能获暇满人身，我们是非常有福报的。释迦牟尼佛曾说，“我的弟子，我的追随者，再怎么落魄也比不信佛的凡夫俗子强。”能够学佛的人，福报很大。别小看一个皈依。有些人皈依以后不见踪影，尽管如此，他们的心里也都播种下了成佛的种子。

很多游客来昌列寺，得到管家或喇嘛师父们很好的引导与解说。也因此，他们会对正信三宝的寺庙心生欢喜，对出家人也会产生好感，信不信，是其次，他们会有好感。这里不收门票，所见之人都会笑脸相迎，这让人家感觉很舒服，从此以后就在他心里播下于三宝生欢喜的种子。等因缘福报具足，他们就能皈依佛门，走上究竟解脱的成佛之路。所以，千万不要小看这颗小种子，它会慢慢开花结果。

因此，因缘也要具备，没有这个善因，后面就无法有善果。没有学佛的因，后面就没有办法学佛。