在闻思修佛法以及护持佛法传播的过程中，要向大师兄学习，他们也是老师。老上师在昌列寺创办佛学院以后，我们的老师扎西大堪布，在这里前前后后教了我们八年。前半段时间，我们除了跟着老上师学佛法，都是跟着他学。他是最优秀的三藏大法师。现在，他已经七十多岁了，算是我们老上师弟子当中最德高望重的。

老上师——尊贵的土登曲吉扎巴仁波切住世的时候，师父的弟子里，我算比较霸道的一个，脾气不太好。可一物降一物，扎西大堪布，几乎是一天到晚教训我，管束我是他最重要的事之一。因为他知道师父太宠我，怕把我宠坏了。所以，只要师弟们做错任何事情，都是训我。师弟在那儿大喊大叫，不守规矩调皮捣蛋的时候，我就马上先跑掉。因为大堪布一到，不问青红皂白，肯定是把我抓起来训一顿。我们都认啊，因为他是我们的老师，也是我们的师父。但是老上师有时假装不太高兴的时候，他就会来找我很温柔地对我说：“颜班啊，你去和师父说说，别生气了……” 因为我有一个本事：师父不管怎么生气，我永远相信师父生气是装的，我可以在十分钟以内让师父笑眯眯的。

虽然大堪布对我特别严，但我真的非常感恩他。其他师兄弟有时听到批评，还会顶他。但到现在为止，我从没有顶过扎西大堪布一句话。因为，我知道他是为我好。除了老上师以外，他作为我们的老师及大师兄，可以说对我恩重如山，他对我严格，我才能更好。在藏传佛教里面，说师兄的，都是我们的佛学老师。无论是闻思修佛法，还是做人做事的道理，都会让我们受益匪浅。

藏传佛教的“大师兄教育”很重要。我的师兄弟们和我是一个师父，就是尊贵的土登曲吉扎巴仁波切。我当老师的时候，很多喇嘛还是我的学生。后来，他们也变成了师父的弟子，这些我们教过的学生，又变成了我们的师弟。没有人在乎谁是师兄、师弟，或者谁是师父，我们叫做大师兄教育，犹如鸟的羽毛一样，最上面那几个小小的羽毛，压着下面层层叠叠的羽毛。对于居士而言，大师兄，就是要清净地带师弟、师妹，一批批师兄姐慢慢地往下带，就会形成很好的规范。

佛教制度就是这样，出家师父们就有了前后顺序的“影子”，早一寸光阴出家的都是师兄，这跟年龄没关系。人家叫你一声“师兄”，是要你以身作则、谦虚、谦卑，做榜样给别人看。不能因为是新来的，才特别虔诚，才好好修行，才精进地用戒律约束自己，要一直坚持下去，保持一颗初心；做老弟子的，不能因为学佛时间久而慢慢放纵自己变成“佛油条”。提婆达多和善星示现为佛门的两大败类，是佛教里最大的两个“佛油条”，佛陀用他们的故事告诫我们：后来的佛弟子，不要走他们的路！

在藏传佛教里，同一批师兄弟，有的受人尊重高高在上，有的却普普通通。但在所有喇嘛的心里，都有一把尺，这把尺在衡量师兄做人做事的道德标准。不单纯是嘴巴会不会讲那么简单，会讲佛法还要自己能做到，能做到还不够，更要有广大无边的胸怀去慈悲与宽容，能体谅别人，能以身作则、以品德服人、以智慧服人，这两者都兼备的修行人，才能坐上高高的法座，但这并不代表没上法座的修行人就不优秀。

师兄弟之间，可以辩论，把自己最丑陋的一面展现给彼此，互相挖掘对方最大的缺点和毛病，讲得越“狠”越好。你们到藏区经常会看到，喇嘛师父们哄堂大笑，不是在开玩笑，而是在挖掘师兄弟的缺点，互相帮助去改正。我们从小就是这样修过来的。

你们中的有些人，师兄姐说一下你的小毛病，你以后见面就都板着脸，有的连招呼都不打，一会儿告这个状，一会儿告那个状，背后搞小团队，想方设法排挤人家。这是修行人吗？在藏传佛教里面，分帮派基本上很少。特别是老上师这个传承里，大家都比兄弟姐妹还亲。大师兄教育，一代代流传下来，在藏传佛教的清净传承中，起着重要的团队凝聚和管理作用，所以，大家一定要努力珍惜师兄姐之间殊胜的法缘情义。

从老上师涅槃的当天开始，我就闭嘴了，师兄们做的决定，我全部同意，因为我们都是虔诚地在为三宝做事，不会有什么大的对错是非，没有那么多特别重要的细节，一定要这样，不能够那样。现在塔公佛学院开会，喇嘛们都很奇怪（他们叫我阿格颜班），都在嘀咕“阿格颜班怎么都不讲话了？”我每次都告诉大家，因为师父不在了，师兄就是师父，我讲什么话？一切都听从安排。

我也不是谦虚，只是想用行动告诉所有的师弟们，我们的规矩就是这样的：师父在，说什么都没关系，因为师父会定夺，会给我们最标准的答案。因此，所有的老居士们也一样都要以身作则，要做榜样，新皈依的居士们要好好跟随！如果你对是否如法有很大疑惑，从师兄姐那得到的答案也让你有疑问，可以来问我，在我这里会有答案。