因为我们的眼、耳、鼻、舌、身，都习惯了往外对应与接触，习气使然，很少人会向内反省，观察自己的内心世界。即使自己满身的缺点，还毫无所觉，眼中所见，尽是别人的缺点。不仅如此，已经习惯生活在充满是非环境中的我们，学佛越久，越容易将佛法当成检视别人的放大镜。

一个佛弟子本来应该是随着对佛法的理解和修行，智慧越来越增长，越来越能调伏自己的恶习，心性越来越调柔。但实际上，很多时候，学佛久了，很多人反而埋怨、怒气及不满等不断涌现，这是很悲哀的事。也许是长时间弘法利生的缘故，很多佛弟子心中的埋怨或愤恨，作为师父的我们，看得非常清楚。并不是说有什么超能力，而是看得实在是太多了，每个人的习气或优缺点，都能轻易看透。但是，做师父的不会完全随着众生的习气和喜好去做、去引导。

佛法中有四摄法，布施、爱语、同事、利行，但这些方式，不可能持续一辈子，这是弟子刚开始接触佛法时，上师善巧摄受的过程。可以看到，很多上师当弟子刚开始接触佛法时，也许会有一些“小礼物”送给弟子，也许让弟子听到一些赞美的语言，这是因为弟子需要佛法。佛经将此比喻为“用鱼钩上的鱼饵来引诱你”。一般人用鱼饵钓鱼，是让鱼虾痛苦的，但是佛法的“诱饵”，可以引导众生脱离苦海。所以，很多传承上师，一开始都是用这样的方法布施，虽然不多，但是一些小小的财物及佛法上的布施，或尽量讲一些赞美的话语，让你感觉好像离上师不是那么遥远。

上师不让你感觉到他对你的工作、所处的环境有不愉快或不认同，无论你是什么身份，他都会表现出高度的、跟你感同身受的表情或语言，让你觉得上师和自己没有那么大的距离，没有那么陌生。这种方式的最终目的是什么？是要以佛陀的教理来引导你，让你把不好的习气慢慢放下，就像鱼上钩后，才能慢慢将它拉出来，脱离苦海。

可是很多弟子，却颠倒地以上师是否经常关注和赞美自己，判断上师慈悲与否。仔细想想，在你学习佛法时，如果一个上师知道你在做坏事，还对你面露笑容，那你就上当了，那不是真对你慈悲，是在害你。你明明知道自己这些缺点毛病都不好，但当上师挑出你的毛病，你听起来还是很不高兴，因为忠言逆耳。大家更喜欢的是，一旦犯了错，上师也说：“没关系，因为你是凡夫俗子的缘故。”这种话听起来当然舒服了，但对你有用吗？实际上一点帮助都没有。偏偏红尘中的弟子，就喜欢这样。

所以，一定要了解上师摄受弟子的方式，无论是布施、爱语、同事，还是利行，上师是在用各种善巧的方法因材施教，目的都是为了启发弟子学习佛法的意愿，趋向佛法，真正闻思修佛法之后，才能从中获得利益，这才是最重要的。每个人受教育的文化程度不同，生长环境也有差异，习气更是千差万别，不同的众生，确实需要不同的引导方式，但无论引导众生的方式为何，都要看最终目的，是否能让众生将恶的一面，慢慢净化，引导他们走上修行之路，迈向成佛之道，究竟成佛。