伟大的释迦牟尼佛在觉悟成就之后，告诉我们一切轮回即是苦难，而苦难是有来源的，要消灭一切苦难的源头，人才能不受生老病死等苦痛，这就是佛陀第一次转法轮所讲的“苦集灭道”。一个佛教徒，必须承认“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”四法印，这是一个基础的认知。

诸行无常。万世万物所有的一切都在随时随刻变化中，没有一个永恒的存在。

诸法无我。 “我”并非永恒存在，从人的头发到脚趾甲，从人的心脏到各个器官，没有一个实体是永恒的存在，没有一个实体可以完全代表“我”。

有漏皆苦。只要你活在这个世上，不管做任何事，结果大部分都是苦乐相伴的。作为凡夫俗子想去播种快乐，因为无明的驱使所作所为却多在为苦播种。人们为了一己私利所播种的一切都叫有漏的福报，所有为求名、色、财、食、睡等付出的努力，结果都会脱不开人生八苦。

寂静涅槃。通过闻思修佛法可以灭掉所有苦难的源头，让我们能够达到涅槃，也就是没有痛苦的解脱境界。能够破除烦恼，从轮回中获得解脱，就叫涅槃；从混浊苦难的所在，去到一个干净安乐的地方，就叫涅槃。大涅槃是成佛，小涅槃是得到阿罗汉果位。所以，我们称佛陀和阿罗汉们的往生为涅槃。凡人的死亡是从今生的苦难中结束，延续到下一世的苦难中，而佛陀是从苦难中彻底解脱出来，得到一个永恒不再受苦的境界。

佛教认为，所有一切生命都是平等的，都具备成佛的特征，当我们的思绪平静，会慢慢发现佛性就隐藏在阿赖耶识之下，从未丢失。所以，佛教徒见面或礼佛之时，都会双手合掌。合掌象征一朵含苞待放的莲花，我们看到的佛陀与菩萨，大部分坐在莲花座上，这就要知道莲花的特性：能够出淤泥而不染，任风吹日晒，狂风暴雨，都无法侵蚀莲花。莲花可能会有雨露停留，但它不会被侵蚀，花朵始终是洁净的，所以用莲花来形容我们每个人内心深处最智慧、最善良、最光明的那一面。有的人称这种能力为“潜能”，我们本来就具备观察一切事物的能力，也具备对每个事物细微分析的能力；我们本可以理解万事万物的来龙去脉，并能不被万事万物的对错与是非所干扰；我们本来就能够从自身的能力中成就一切，这就叫佛性。我们本具有佛的各种智慧：大圆境智、平等性智、成所作智、妙观察智、法界体性智等等。

如此殊胜的佛性，是在母亲怀上我们的时候，从心脏那里开始，让心脏跳动的意识，人们也称之为灵魂，佛教里用“识”来形容。在无量的芸芸众生之中，能够投胎做人本来就很难得，这个“识”投胎后又成为你这个身体的主人，那就更难得了。一个人体从头到脚，千百万亿的生命都在以细胞等不同的生存形式存在着，如今你能变成这里的主人，是前世积累了巨大的福报造就的。以前佛陀告诉我们：人的身体是一个宇宙。我们没办法了解，但是通过现代高科技手段，在医疗仪器下可以观察到人身体的内部细节，从而确实了解到一个人有多少生命在支撑，是多么珍贵与殊胜。

我们的“识”投胎以后，慢慢从一个小小的心脏里，吸纳不同的投胎众生来到我们这个身体，逐渐壮大，就如同一个国家。而“识”成为身体的主导者，你快乐与否、痛苦与否、成就与否，你今生所造作的任何善恶都会带动这批跟你最有缘的有情众生。有一天你成佛了，它们就能随着你成佛，在你的佛国净土里将有它们的位置，这就是所谓的坛城。如果你没有成佛，它们也将与你一起继续轮回，也许有一天你变成其中某个“识”身体里的一分子，完全有这个可能。

细胞在不停生长、不停死亡。无论是大象、鲸这样庞大的动物，还是蚂蚁、细胞这样小的生命，虽然福报有大小，就像有的人智商高，有的人智商低，有的人能力强，有的人能力弱，但一切生命都想要快乐，不想要痛苦，从这个角度来看，众生皆平等。

了解以上内容，要去思维我们究竟为什么要学佛。自利利他，利益众生将不再只是高大上的口号，而是实实在在需要去做的事情。