无常，殊胜啊！一旦我们真正了知无常的道理，就会放下过度的执着。不论现在享有多少的名声财富、多少的温情与快乐，都要常常提醒自己：现在拥有的一切都是暂时的，不要因财富权势而骄慢，也不要沉溺在世间所谓的幸福快乐中。

古时候的藏地噶当派的修行人，对修行有四依处：“心依于法，法依于贫，贫依于死，死依于干涸之壑。”

（1）心依于法：心唯有依止解脱妙法，而不能依于世间法。

（2）法依于贫：要依止解脱妙法，精进修行，生起佛法的境界，就要依于简单的生活，不贪求世间名利，让佛法融入自心。

（3）贫依于死：一辈子这样少欲知足，精进实修，直到此生结束。

（4）死依于干涸之壑：死亡之处，不是城市等散乱之处，而是适合修行的寂静处。

这“四依处”口诀的法要是在提醒我们：要重视无常，了知无常，要减少对世间人事物的执着，心要时时依于正法。

很多人虽然知道总有一天要死亡，但因为没有经过深刻的思维和体会，没有死期不定的想法，或是自认为还很年轻或身体很健康，根本不会想到死亡，甚至还在安排着十年、二十年后的计划，即使基本的温饱、安全等问题已经解决，也无法将剩余的有限时间和心念转向正法。

但事实上，谁都无法确定生命会不会今天就此结束啊！所以，生起“死期不定”的想法真的很重要！

以前的修行人，每天晚上睡觉时都会以无常作警惕，不知道自己明天还会不会醒来。第二天早上醒来时，会很感恩自己还活着，还有生命可以修行。如果我们以修行人自居，就要时常观修无常。

观想行住坐卧的一切行为，都是今生最后的行为，口中所言、心中所想也是如此。晚上睡觉前，要想着不知道明天是否还活着。早晨起床时，也要想也许今天会死，不知道晚上是否还有睡觉的机会。如果能对死期不定生起稳固的定解，就会把握机会，精进修行，不会懈怠放逸。

当然，我们在短时间内对这些无常的道理要生起坚定的信解，一定不易做到，但如果经年累月不断地串习，还是能够慢慢改变，对名声、地位、财富等世人贪求的对境，会逐渐真正看淡，言行举止也会有明显的转变，而对修行生起紧迫感，这样的话，和正法也会越来越相应。

佛陀说过：“若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。犹如众迹中，大象迹最胜，如是佛教内，所有修行中，唯一修无常，此乃最殊胜。”意思是说，如果多修无常，把无常放在心中，就等于供养了十方诸佛菩萨；十方诸佛菩萨会因为我们观修无常，而感到欢喜；常修无常的人，会得到佛菩萨无上的加持和授记；在所有修行中，观修无常是最殊胜的。

对于无常和死亡有彻底认知的人，自然会生起不退转的信仰，在正法中不间断精进。所有的成就者，都对无常有深刻的理解和体悟，因为只有这样，才能得到圆满的成就。