第三章  大乘

你若发心志求一切众生的安乐与利益，就会回小乘道而转为大乘。然则，大乘须以小乘为基础，因为在佛法中，你必不可违犯修善止恶的戒律。

在你受了菩萨戒之后，你就应开始观自心所呈现之本性。必须决定了知在“人”中之“我”是不定的，正如一切主要教示中所详论的。然而，简言之，所谓“心”亦只不过是空，因为心中根本无物显示——无形：非长方、非圆、非正方、非半圆、非三角，非长短、厚薄等；无色：无青、黄、赤、白、蓝、黑，亦无花纹等。此外，此心空无体积，无中间、无周围，乃至无任何度量、尺寸。即使你已能觉得：“心是空的，其中空无一物。”你仍然有此一了别认知，这个了别依然可以使你产生种种爱、憎、忧、

喜、信心、慈悲等等思想。首先，以如上的方法观察心之本性。你若能继续确认“人无我”，便可以此行禅观。

二、法无我

再者，必须决定：凡一切相，不论内、外，有情世间或器世间、色、声、香、味、触等，这一切皆由心体空性中之“内在动力”所显现，这一切，皆无定相。简言之，一切皆有如幻术，如梦、如水中月、如彩虹、如海市蜃楼、如镜中相、如幻城、如电光、亦如回响。一切法性皆悉空寂，唯有因缘和合之妄现。

当你心已决定一切法无我时，便以此而修禅观，且以般若波罗密之义止持你自己。

三、增长慈悲心

观想那些还未能了解这两种无我的众生，观想他们每一个都曾经是你的母亲、父亲、亲戚或朋友。观想他们都曾依恋你、照顾你、钟爱你、呵护你，而且真实地利益过你。而他们现在都为无明之所迷惑，为有毒的冲动之所系缚，于无我中执着我。由此执着所产生的种种觉知与情感，使他们积集无量的不净业。再者，由此等不净业之力，使得他们必须无尽期在娑婆世界中流浪生死，历经六道的各种痛苦。虽然没有一位众生甘愿受苦，但他们都从事不净之行，这便是痛苦之因；虽然他们都想得快乐，但他们不了解如何修善（修善为快乐之因），因此他们无法获得快乐。为怜悯他们的处境，你便应于静坐时行慈悲观，并发菩提心。

大乘修习主要法门，是将空慧与慈悲心配合在一起，并不断地修习“受与施”之观想法。因为这的确是无错谬的佛道；因此，你于修习六度时，应时刻不离此道。