洞山良价禅师（807-869）为晚唐禅林高僧，正如其法名所示，为曹洞宗始祖。

洞山倾心禅门缘于初闻《般若心经》中“无眼耳鼻舌身意”之句。早年，由于始终未能参透“无眼耳鼻舌身意”之句，颇为其恼。

他用双手触摸自己的脸庞上长着的眼睛和鼻子而百思不解。难道经文有误吗？难道佛陀口出谎言吗？从这段参悟因缘中我们可以清楚地了解，洞山当年颇为倾心哲学理论。

年届21岁那年，洞山落发出家，受具为僧。游化四方拜师问道途中，他最初参拜的是马祖的得意高徒南泉（748-834）。

当天临近马祖圆寂忌日，南泉依循惯例召集众僧设斋筵。南泉伺机向众僧发出一问：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”众僧默然无言以对，洞山却站出来答道：“待有伴即来。”

其后，洞山去参拜沩山。向师求教“无情说法”之句的究竟涵义，此句始于六祖慧能的弟子慧忠国师（？－775），即“非感觉的存在（非情之物——作者注）如何阐述大法”之意。

沩山回答：“我这里亦有，只是罕遇其人。”洞山不明其中涵义，请师教示。沩山答道：“父母所生口，终不为子说。”

经沩山指点，洞山辞师直接前往云岩禅师门下，继续参问求教。洞山举出前缘，便问云岩：“无情说法，甚么人得闻？”云岩答曰：“无情得闻。”

洞山问：“和尚闻否？”云岩云：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”洞山问：“某甲为甚么不闻？”云岩遂竖起拂子云：“还闻么？”

洞山答曰：“不闻。”云岩云：“我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？”

至此，洞山终于明心见性、茅塞顿开，并述偈感叹曰：

也大奇，

也大奇，

无情说法不思议。

若将耳听终难会，

眼处闻时方得知。

洞山证悟之偈得到了云岩的印可。洞山辞别云岩之际，问道：“百后后忽有人问：‘还邈得师真否？’如何祗对？”云岩沉思许久云：“只这是。”

云岩还叮嘱道：“价闍黎，承当个事，大须审细。“当时，洞山对云岩的叮嘱之意迷惑不解。后来，当他渡河时偶然看到自己映在河中的倒影，豁然彻悟了云岩谆谆叮嘱的旨意，便当即又作了一个偈子：

“切忌从他觅，

“迢迢与我疏。

“我今独自往，

“处处得逢渠。

“渠今正是我，

“我今不是渠。

“应须恁么会，

“方得契如如。”