这个世上，没有不“戴罪”的人。今生你能记起造作的十不善罪业就数不胜数，更不要说无始以来，你早已忘记却依然存在的罪业。信佛以后，跟随具德上师闻思修佛法，你可以随时洗涤自己身口意造作的罪业，历代传承上师、诸佛菩萨随时随地都能保佑你，何乐而不为呢？但是，有些人会因为害怕戒律而不敢信佛，就好像不信佛做了坏事就不会遭到报应一样，这显然是不合逻辑的。    

我们需要净化清除业障、烦恼障、所知障和习气障。业障分为自性罪和佛制罪。凡是本质为罪恶的，由身口意造作的恶业，都是自性罪。比如十不善业、五无间罪，无论是不是信佛，无论你是人类，还是蚂蚁、大象等动物，只要做了都一样有罪业。比如偷窃，人类有信仰者和无信仰者偷窃都有罪，老鼠、蚂蚁偷窃也有罪。我们可以直接称之为原始罪，谁干了都一样，与信不信佛没关系。 

佛制罪或遮罪，如违犯外别解脱戒、内菩萨戒、密三昧耶戒等。比如关于不饮酒戒，有人就问我，“我想皈依做佛弟子，但是不能不喝酒、吃肉，所以就无法皈依了。”皈依和受戒是两码事，在自己现有的条件下，可以有选择的受戒，受戒是对自他的保护。

比如不饮酒是遮戒，因为饮酒会导致乱性，造作很多不善业，所以佛教才倡导大家不要饮酒。如果做不到，可以先不受这条戒。如果你皈依后受了不饮酒戒，后来又喝酒了，就变成犯戒而有罪业了。佛教没有明文规定信佛后一定要吃素，不能吃肉，很多佛教徒认为自己信佛，就要去受只吃素的戒，那么如果你哪天吃肉了，就犯戒有罪业了。

出家人本身并未有那么多戒律约束，但当他受了具足戒253条比丘戒，才能成为一名真正的比丘。如果受戒之后，拿了金钱，睡了高大广床，唱歌跳舞等等就都属于犯戒了。通俗一点，你在佛菩萨面前发誓了，说从此以后不做了，受了戒却又违背誓言，就叫违犯佛制罪。

能够守戒，就是道德。全世界没有一个人希望被人杀死，没有一个种族希望被人灭族，动物及六道众生都不希望遭受痛苦，希望得到快乐。所以，不杀生是佛教徒最基础的戒律。如果做不到不杀生，那就努力去做不刻意杀生，如果连这都做不到，那就约束自己某一时间段不杀生。

曾有一群渔民想要皈依，一法师说，“你们每天都在捕鱼杀鱼，想要皈依佛陀，怎么可能呢？”佛陀却慈悲地问他们：“你们能否于晚上不捕鱼不杀生。”渔民纷纷表示，完全可以做到。佛陀就为他们受了“晚上不捕鱼不杀生”的戒律。可见受戒是可以有选择的。如果连有选择的杀生戒律都无法做到，还可以受不杀人的戒律。其实，杀人犯法，每个国家的法律都会严惩杀人罪犯，不杀人是法律的底线。不杀人里还可以细分，比如不故意杀人，为了自卫杀人，为了救别人杀人等等。

佛法戒律是很活泼的。这与法官判案是类似的。以杀生为例，比如你杀死了一只蟑螂。你几乎是毫无意识地杀死了它，有没有犯杀生的罪？犯了，但是这个罪并不大，因为你没有想要杀死它的动机。这只蟑螂是你故意杀死的吗？还是你一拍下去，它心脏病发作死掉了？看到它死了，你心里高兴吗？还是很难过，觉得不该打死它？

任何罪业都要细细分析，如果一个人从看到这只蟑螂开始，就认定要杀死它；心中有强烈的念头要置它于死地；而且用了凶器——他的手，使用的方法是狠狠拍下去，使原本活蹦乱跳的蟑螂死掉了；当它死后，还去确认“嗯，我要杀的就是这个蟑螂。”一个杀生的罪业就完全具备了。里面少了一个，罪业就轻一点。这些在《俱舍论》里，有很详细的介绍，对所有因果罪业的形成，都有清楚的解释。

这就是佛教论部提到构成完整杀业需具备的四支分罪业，第一，认定将杀害的对象，心中生起杀死对方的意念；第二，用方法和工具等准备过程；第三，真正断绝了对方的性命；第四，对自己的行为没有后悔。如果只具备其中一至二项，虽然没有构成完全的杀业，但心性已被杀业污染，一样有罪，但果报轻点。其它的恶业也是如此。

破戒了，造作恶业了怎么办？佛法里有忏悔罪业的妙法，可以帮助我们。但前提是你要自己真正信佛、学佛，修行后将罪业全部清净。