西元七五五至七九七年赤松德赞继位后胸怀抱负，大拓疆土。清除“禁佛”运动的主谋，积极倡导佛教，为佛教在吐蕃奠定了稳固的基业，这在藏传宗教史上具有深远的意义与影响，其建树如下：

1、释迦牟尼佛像重返拉萨

派人到芒域把释迦牟尼佛像重新迎回拉萨供养。（附注：赤松德赞幼年时发生禁佛运动，文成公主带入西藏的释迦牟尼佛像遭到浩劫，被埋在地下后又被送到芒域）

2、寂护大师入藏

派人从尼泊尔迎请寂护大师（又译为静命，藏名喜瓦措）到藏地传教。寂护是自续中观派创始人“清辨”论师的五传弟子。

3、莲花生大士入在藏

静命大师向吐蕃王提议要对治苯教这些魔障，必须请乌仗那（今巴基斯坦斯瓦特河谷一带）的密宗大师莲花生来，才能降伏群魔。莲花生大士预知吐蕃要邀请他，便主动起身和迎请他的人在芒域相会。一路上许多妖魔鬼怪都被他用密咒调伏而成为佛教的护法神。

4、建立桑耶寺

莲花生大士主持建寺时，和苯教恶魔展开多次神话般的战斗，终于战胜群魔，桑耶寺约于西元七七九年建造完成。桑耶寺是由静命论师仿照印度最著名的寺院“欧丹达菩黎”（又译作飞行寺）的图样设计，依照佛教的世界观而布局—中分须弥山、十二洲、日月二轮，外有垣墙围绕，四角建四舍利塔，四门立四碑，主殿三层，下层藏式，中层汉式，上层梵式，三式合一驰名于世。寺址在雅鲁藏布江北岸，吐蕃赞普的冬宫扎囊县附近。该寺设有译经、密宗、戒律、禅定、声明等部，是西藏最早的一座显密兼具的寺院，也是第一座具足佛法僧三宝的寺院。

5、七觉士

桑耶寺首任堪布静命大师以亲教师身份为贵族和平民的子弟等七人授戒成为比丘，开创了藏人出家之始，从此雪域正式有了喇嘛僧团，在藏传宗教史上是极为重要的一件大事。这七人分别是巴·拜扬、释迦札巴、毗卢遮那、恩蓋·杰瓦乔扬、玛·仁钦乔、昆·路易旺布、藏·勒周（曾万勒周）等，被尊称为“七觉士”。后继又有贵族和平民等三百余人出家为僧。

6、传授戒律

从印度迎请了说一切有部（小乘）的十二为僧人来到桑耶寺传授戒律。

7、翻译佛经

从印度请来无垢友、法称以及克什米尔人阿难陀从事翻译佛经。

8、藏僧到印度学法

先后派遣二批藏僧到印度学习，毗卢遮那与曾万勒周是第一批。第二批五个年轻人，他们拜在印度密宗法师：“胡卡拉”门下。

9、宣布禁止苯教

赤松德赞让佛、笨两教代表人物在敦喀举行辩论，佛教以莲花生、静命、无垢友为首；苯教以香日乌金、唐纳本波、黎希达仍等为首。辩论后，赤松德赞当众宣布苯教失败，他信奉佛教，下令苯教僧侣可以自选出路。（一、当佛教僧侣。二、放弃宗教职业做一般纳税百姓。三、离开吐蕃。）

10、汉僧印僧大辩论

在赤松德赞晚年，以“摩诃衍那”为代表的汉地佛教在吐蕃有相当大的力量。赤松得赞的一个妃子没卢氏及贵族妇女三十多人跟随他出家受戒。汉地佛教这一支主张“顿悟”被称作“顿门巴”，而以“静命”大师为代表的这一支印度佛教则主张“渐修”被称作“渐门巴”。由于二宗见地与修行方法不同时有争议，为了平息“渐门巴”与“顿门巴”的抗争。赤松德赞集合这两派僧人在拉萨进行辩论，这一次辩论断断续续进行了三年，最后摩诃衍那失败向莲花戒（又名葛玛拉西拉，是静命大师的亲传弟子）献上花环。这场辩论的终结，决定了藏地不采取禅宗，而采用印度佛教大乘派。

11、建立藏传佛教的雏形

赤松德赞以印度佛教小乘教派的说一切有部的戒律为标准的戒律，以龙树所传的中观论为学法准则，明确树立起自己的教法标准，从而建立了藏族僧人有自己教法的藏传佛教雏形。

12、桑耶大誓

赤松德赞为进一步推行佛教，两次在桑耶寺举行王朝内部的“兴佛盟誓会”，有王妃、王子、诸大臣，武将等参加盟誓。“桑耶寺与佛证盟碑文”就把王室贵族之间的誓言，列入重要的历史文献中。