创建昌列寺的第一代祖师——希热将参大师，被称为嘉绒顿悟三友之一。我感到很荣幸的是，这么伟大的一位大师的名字，挂在我的头上。从此以后，我就背着这个伟人的名号，承担着如来家业的使命，这并不轻松。

实际上，我很清楚自己是谁。我从来都觉得，自己只要不辜负希热将参大师的名字，我可以把这个伟大的名字承担下来。虽然大师本人跟我没有关系，那是八百多年前的人物，但是，既然所有高僧大德们都认为，我可以承担传承“希热将参”的使命，那一定有他们的用意，一定有他们的寓意，于是，我从小就开始承担。

我记得很小的时候，做了一场梦。梦境里出现了很多藏文的佛法句子，都非常殊胜。就像大家现在看电视下面跑字幕的感觉，又像跑马灯一样。我一直欢喜地看着……因为我小时候很会写诗，所以看到这么美的句子，觉得这句很好，那句也很棒，真想把它们都记住。结果，就像我们讲的猴子捡苞谷一样，捡了后面的，前面的又丢了。最后有四句话，我永远记住了：“父母赐予你身体，佛陀指引你道路，众生给予你责任，信心你给自己吧！”从此以后，我就走上了弘扬如来家业的道路，我也从不等待任何人给我信心，因为梦里讲得很清楚：信心你自己给自己。

有的时候，前世的愿力真是很重要。我相信自己的前世，肯定发过这样的愿力：希望来世我可以作为一个佛的仆人；在伟大佛陀的传承里，作一个合格的信徒；我可以把佛陀的事业，如来的家业，尽我的所能发扬光大。

所以，从小我跟师兄弟们经常讲：我们是在十年特殊时期后诞生的一批修行人，这其实是什么角色呢？一根稻草的角色。我们要做的，并不是说把自己燃烧得多么轰轰烈烈，而是要尽我们的能力，把后面干枯的那些木棍全部点燃，这是我们这些稻草的功能。

佛教本身在发展过程中，有很严重的断层，老上师——尊贵的土登曲吉扎巴仁波切到昌列寺的时候，已经是七十几岁的老人了，我们那个时候还是十三四岁的小孩儿。这中间的修行人有没有？有，都是我们的长辈，我们的佛学老师。但大部分是一群会念经，不懂经文，不懂佛法的真实含义。

因此，我们从小就被临危受命，很小的时候，就要把所有的责任承担于身。当我、桑吉堪布、谭崩堪布、久美堪布四个人，被任命为所有学僧的助理老师、助理堪布的时候，我们自己都还在拼命努力学习，但又必须得开始教人。

我16岁时，我们的大师兄，也是我们的老师——扎西堪布来到这里的时候，当时佛学院的纪律和管理方法，谁都不懂。老上师就写了一张纸，写明哪些是不准许做的事情。我们全都照着做，慢慢去摸索。

前些天，我请我们的老师、大师兄阿格扎西坐在高高的法座上，我们像小时候一样，坐在下面听他讲课。他讲完课之后，我上去问：“阿格扎西，又看到我们小时候的感觉，你高兴吗？”他说特高兴，是重温旧梦。我们坐在下面也都觉得特别高兴。因为十几岁的时候，听他坐在这里给我们上课，师父不在的时候，都是他上课。他在这边待了八九年的时间，一直在陪伴着我们。就这样，在语言交流都不通的一个地方，随着堪布们孜孜不倦的教育，昌列寺才能僧才辈出。

从1983年开始，昌列寺对僧人的教育，从来就没有断过。所以到目前为止，在阿根大堪布和泽登堪布等众多堪布的努力和孜孜不倦的教导下，喇嘛们这几年无论到藏区各地辩经、讲经，都十分出色。比如参加各大佛学院辩经大会等比赛，能够让他们学习其他佛学院的优点，弥补自己的不足。他们的成绩也一直非常好。

一代代的清净僧宝，正是将做佛的仆人，弘扬如来家业放在心里，不断精进践行，佛法才能够越来越广弘兴盛。