若弟子能对具德上师有一点财物的供养，或是做些让上师身心愉悦的事，自己的功德也会随着上师所作的威德而广大遍布。皈依和累积一切资粮最殊胜的对境，莫过于具德上师。尤其当上师灌顶、说法时，十方三世一切诸佛菩萨大悲和殊胜的加持，都融入上师的意中，上师和诸佛菩萨无二无别，而我们对上师所做的清净虔诚之供养功德，会随同上师的功德一样普及十方！所以，累积无上福田和资粮，没有比供养具德上师更殊胜了！

金刚乘弟子为圆满自己的资粮故，常以外、内、密遍供诸佛如来；又因为祈祷供养具德上师与祈祷供养十方三世诸佛等同，故也应对上师恒时而作种种供养。

《金刚藏庄严续》记载：具有智慧，并欲求成就安乐的金刚乘弟子，应了知上师的殊胜功德，以大信解心对上师恭敬供养。若心中已想要供养或口中已许诺却实际未供养者，则为欺骗具德上师，随后将堕饿鬼与地狱之中。“欲得无尽真实者”，即是指若想得到具无尽功德之法身位者，必须把自己喜爱的东西，从小到大，悉皆供养上师，而上师为断除弟子的贪心之故，也应全部接受。

上师是积累资粮最殊胜无上的福田，龙树菩萨的密宗《五次第论》中说：即使没有做其余的供养，仅以清净虔诚心供养上师，使上师欢喜所赐予的加持力，即可获证一切智，所有福德资粮与苦行都将在供养上师中圆满。

对上师如此供养的理由，是因为上师与诸佛无别，不仅可以在即身中赐予有缘众生共同之悉地，也可赐予出世间佛陀之果位，这些出世的果位若用其他方便，即使修上无数劫也难以证得，所以，每个佛弟子都必须敬供具德上师。在恭敬依止、供养上师之后，还要勇猛精进前行。恭敬依止与勇猛精进这两者缺一不可，否则就如单腿难行，不能现生获得成就。

具德上师是积累资粮的殊胜福田，与诸佛无二无别，因此真正的金刚乘佛弟子，不应对具德上师与诸佛的报身金刚持有并非同一体性的分别执著，而应有“上师即是真正佛”的虔诚信解。同时，真正的金刚乘弟子，必须具备下列四种大乘根本：1.大悲心；2.舍心，能把自己的一切，如身体、财物与善根等，普皆回向施与一切众生；3.持戒清净；4.安忍，安忍其他有情众生的损恼与欺辱，难行能行，没有厌患。

关于应观想上师为佛，有多种续部为依据。在《密集金刚》中，佛说惠赐“密集金刚”灌顶的上师，是诸佛身、语、意金刚的总体，故弟子应观此上师为与十方佛无异的金刚持如来。宗喀巴大师在《事师五十颂释·满弟子心愿》中进一步阐明：其余一切密宗的灌顶具德上师，也都应观为佛陀。因为众生以深重的业障，对佛的不动法身、圆满报身、千百亿化身无缘得见，故诸佛安住于具德上师之身来调伏度化众生，使众生得以净除业障。

至于观上师为如来的必要，是为了增上自己的佛慢，依上师即佛之方便，无勤而可积资除障，速速成佛。《金刚鬘续》中记载：金刚萨埵化现为普通形象的上师来利益众生。故应观上师为五部佛，应常常思维上师的功德，这是增长自己悉地的妙因。应恒时以正知正念谨慎护心，杜绝寻找上师之过失，即使稍观具德上师的过失，也会成为获得悉地之障碍。

《金刚藏庄严续》云：恒常恭敬具德上师的弟子，应把上师观为真实佛陀，观为具有不可思议之智慧者，是赐自己佛果的如意宝，故应观上师的无量功德，而不可观察任何过失。观察功德能得成就，寻究过失则不能获得成就。常常见具德上师之功德，思上师之深厚恩德，是修上师瑜伽的最大方便。

具德上师要有足够的成就与功德，才能把握弟子修行阶段的变化，才可能造就出有成就的弟子。而弟子们必须具足无量智慧与福德功德，才能有因缘遇到如同佛菩萨的殊胜具德上师！

无始以来，曾出现过无数的佛、高僧大德，他们至今未能救度我们；现在五浊恶世来临，我们能遇到殊胜的具德上师，以不同的方便善巧摄受教导我们，带领我们走上菩提正道。从究竟解脱上来看，具德上师的功德和诸佛没有差别，上师的恩德无与伦比，甚至胜过诸佛菩萨。我们有幸依止一位圆满具德的上师，应当以无比的清净心、意乐心和胜解心，如法精进地追随。