由身、语、意三门所造作不善的恶业，有十种。其中，由身体所造的身恶业有三种：杀生、不予取和邪淫。由语言所造作的语恶业有四种：妄语、离间语、恶语和绮语。由意所造作的意恶业有三种：贪心、嗔心和邪见。

一、身恶业之—：杀生

夺取众生的生命为杀生，分为杀人和杀旁生道等。有的人因为贪欲，嗜吃动物的肉、剥动物的皮骨；有人因为嗔恨，在打斗、战争中杀人；有人因为无明愚痴或嫉妒、傲慢而杀生。杀人的业力与动机分很多种。杀人不一定是用武器或工具去杀，有时候用恶毒的言语，或挑拨他人去杀，或有杀人的意念，想方设法让人无法生存等等，都是在杀生的范围内。

1、五无间罪

杀生最严重的罪业，是造五无间业，包括杀自己的父亲、杀自己的母亲、杀阿罗汉(杀有成就的修行人)和出佛身血等杀生，加上用两舌破和合僧，就是五种无间罪业，造无间罪业的人，临终的时候，不会经过中阴阶段，会直接堕下无间地狱，在那里受无止尽的痛苦。

2、完整的杀业

在论部里面，对所有因果罪业的形成，有很清楚的解释。论部提到构成完整的杀业，是具备四支分罪业，当一个人准备杀生时，第一，他认定准备要杀的对象。第二，他心中生起杀死对方的快感。第三，他准备杀死对方的工具和方法。第四，最后真正断绝了对方的性命，达到杀生的目的。具足这四项杀生的罪行，则构成了完整的杀业，会完完全全受到杀生的恶果。如果只具备其中一两项，虽然没有构成完全的杀业，但是在心性中，也已经被杀业所污染，一样有罪。

虽然有人以为只要自己不亲手杀，唆使别人去杀则没有罪业。其实，当别人杀生时，自己在旁随喜，都有同样的罪业，何况是唆使别人去杀生呢？凡是参与杀生的人，都会得到杀生同等的罪业，而不是一个杀生的罪，由大家平均分摊来承受。

二、身恶业之二：不予取

用不正当的方法夺取不属于自己应该得到的东西，占为己有，就是不予取。不予取有三种，一种是使用权力威势来巧取豪夺。二是用偷盗的方式，在主人没看到的时候，暗中偷取。三是用欺骗的手法，用聪明才智或妄语，非法取得。

有些人以为没有亲手偷盗，用经商诈欺的方式获取财物是没有罪业的，其实这和直接偷盗没有什么差别。现在有些上师和僧众并不认为经商是不恰当的事，不认为对修行心性会造成污染和障碍，甚至还以此为生，自以为很精明能干。但是因为经商常常要精打细算，不但白天要做生意，赚取众生的金钱，晚上还要处理帐目，没有时间修法，久之便忘记要精进修持，忘记要清净业障等等，天天都生活在变化迷乱的外相中，逐渐失去了出离心和大悲心，是多么不值得啊！

三、身恶业之三：邪淫

出家人原本就有清净的梵行要持守，在根本上就要断除不净行。在吐蕃王松赞冈布在位时期，制定十善法规，让在家人在男女关系上也要持守戒律。

邪淫的罪过很大，像世间的法律和规矩一样，是毁坏其它戒律的助缘。邪淫中最严重的是逼迫出家众，尤其是罗汉果位的人行淫。另外，在家人有婚姻以外的不正常关系，也是非常严重的。此外，在具有正常夫妻关系之外，包括自慰、嫖妓等等，都是不正当的行为。还有，在不恰当的时间，如白天、斋戒日、生病时、妇女妊娠期间、产妇未复原时行淫；在不恰当的环境上，如在三宝殊胜之地行淫；对父母或种姓保护的未成年少女施淫；在彼此身上不当之部位，如口及肛门行淫，都属邪淫。邪淫有很多不同的种类，修行人应当要完全避免，修学清净的梵行。

四、语恶业之一：妄语

妄语有三种：一般妄语、大妄语和上人法妄语。

1、一般妄语

一般妄语是对人说不真实的谎话。平常，人在生活和工作间，常常会说谎话，有时候是为了达到自己的目的而说恶意的谎话，有时候为了他人着想，不得不说善意的谎言。这和说谎的动机有关。

2、大妄语

大妄语是带有邪见的谎言，否定善有善报，恶有恶果，否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱，甚至否定佛陀的功德，没有一种比这更大的妄语，所以称为大妄语。

3、上人法妄语

有种上人法妄语，很容易在学佛人身上发生。有些人没有神通，却对人自夸有神通；修行没有成就，却向外宣称有成就；修行没有什么功德，却说自己有很大的功德，这些都是妄说上人法。说上人法妄语的人都是为了贪色、贪财、贪名利，才会说出这些谎话。

五、语恶业之二：离间语

离间语是挑拨离间的意思，也叫做两舌。顾名思义，就是对两方以上的人，为了要造成彼此关系的破裂，或藉此让他人向自己靠拢等等，讲两种不同内容的话。

离间语分两种，一是公开离间语，一是暗中离间语。公开离间语，是一般具有权威的人，为了某些目的，在两个关系人同时在场的时候，对两者意见不同的双方，公开用离间语，挑拨是非，使双方分裂。暗中离间语，是在背后，暗中对两个关系良好的人，用离间语促使两人彼此心生怀疑和怨恨而分开。

离间语，最严重的就是“破和合僧”。挑拨离间以僧众为对象的话，那就犯了和杀父、杀母一样的五无间罪，死后马上堕入无间地狱中，如果是挑拨上师和金刚师兄弟的话，那就更严重了！

六、语恶业之三：恶语

恶语是用恶毒凶狠的语言来对待人。尤其是用难以入耳的语言，讥讽身心障碍者，或用低俗恶劣的语言，故意公开宣说他人隐私或生理上的缺陷，或是假装用温和的态度，但语带轻蔑讽刺，让人不舒服或难过，都属于恶语。

在上师及修行者面前，如果用很刺耳的语言，不恰当的语气说话，也有很大的罪过。

七、语恶业之四：绮语

凡是说出让人引起贪心、嗔心，或是让人产生迷乱的话语，都是绮语。有人在修行或诵经持咒时，在旁边说一些让人心思分散的话，断了他人行善法的资粮，这是不允许的。

现在这个时代，有很多不清净的言论，在媒体上流行，混淆社会大众的视听，增长贪欲、争斗、偏邪、杂乱的观念，深深影响人的正思维，这些是损人损己，害人不浅的事，我们应该极力避免。尤其修行密宗仪轨时，必须时时持诵咒语，如果习惯了绮语以后，慢慢以无意义的闲谈，荒度时日，会影响自己和他人的功德。所以修行人应当要断除绮语，平时应该尽量禁语，精进修持。

八、意恶业之一：贪心

对于不属于自己的人、事、物，包括物质、非物质的种种，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的心，就算起了贪心。

九、意恶业之二：嗔心

对他人的所作所为和拥有的一切，心中不满，想伤害他人，让对方受到痛苦，这些对他人生起的损恼心，都是嗔心。有些人对某些人看不顺眼，或是嫉妒别人的福报，心里很不舒服，老是要找对方的缺点和毛病，挑剔对方，虽然在动作和言语上，还没有实际的行动来伤害人，但是在意念上，已经形成了，这就是嗔恨心。

平常我们遇到比自己能力还高的人，或不喜欢的人事物，就会想尽办法排斥。排斥的方法有两种，一是用强大的势力和傲慢的心态，打压异己，尽可能地除掉对方；一是用强烈的嗔心、嫉妒心，不断找很多理由，想方设法来打击对方，直到消灭为止，这样才感到称心痛快，这些都是嗔恨心在作崇。

十、意恶业之三：邪见

持邪见者的种类很复杂，大多和无明愚痴有连带关系。邪见大致可分为无因果论、断见及常见。例如，否定善有善报、恶有恶果，否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱，甚至否定佛陀的功德。

1、无因果论

无因果论者，不相信因果，认为行善没有功德，作恶没有罪过。

2、断、常见

持断、常二见者，是属于外道的见解。这类的邪见繁多，多则可分为三百六十种，少则分为六十二种。持常见者认为，神我是永恒的，世间所有的一切，是大自在天和遍入天所形成的。

持断见者认为一切法是自然生，不接受前世、今生、来世的轮回观，不相信因果，更不认为有解脱之道，所以不相信过去所作的业力和果报种种关系，因此，认为佛说的佛经、上师的教诲和成就者的论述，都是假的，不但心中怀疑不信，还对外公开毁谤，这些论调都是邪见。

邪见的认知和正法的教义相距甚远，因此，人的一生中，只要受到邪见思维的影响，所造的恶业是难以计数的。

注：杀生、邪见罪业最大

在十不善业中，以杀生和邪见这两种罪业最大。“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”因为没有一位众生不害怕死亡，没有一位众生不爱自己的生命，所以，夺取众生生命的罪业非常重。杀害一个众生要偿还五百次生命。经上说：杀一个众生，会在地狱住一中劫。如果是以作佛经、佛塔、佛像为借口而杀生，罪业特别严重。有人迎请上师僧众到家中，以杀生为供养的话，这种不清净的供养，也会造成罪业。除非大成就者有能力在杀害众生后，还能让它们复活，或将被杀害的众生超度到西方极乐世界，这样就不会减少自己的福报和寿命，否则，任何人都必须断除杀业。

持邪见的人，不但自己迷乱了本性，还影响他人无法学习到正法，阻断他人的慧命，障碍他人进入佛道与正念正行。十不善中，邪见罪业极为严重。如果在心意识中，生起一刹那的邪见，将会毁坏一切戒律。如果被邪见污染，就算是行善，也不能进入解脱之道，作恶也没有忏悔的对境。