一般我们认知的，以云南等地区为主，因为靠近小乘佛法盛行的国家比较多，比如缅甸、斯里兰卡、老挝、柬埔寨这些国家，所以简单来讲，以中国云南等为主的地区，我们基本上把它们定位为小乘佛教的基础，小乘佛教盛行的地区，也称为“小乘中土”。

在中国范围，以河南洛阳为主，大乘佛法开始从那里传播，东土的早期当然显密具盛。唐朝以后，密法在内地就慢慢没落了；元代的时候藏传佛教少许传入内地，但基本上唐朝以前拥有的大乘密法，唐朝以后很多都传到日本等地，后来中国内地虽然八大宗里都有密，但除了一些如持诵楞严咒、孔雀明王咒等密咒为主的修持之外，系统实修密法的修行人越来越少。大乘显宗盛行的地区，我们习惯上称之为“大乘显宗的中土”。

密法从印度传入藏区，在藏区生根发芽，现在来看内蒙外蒙到俄罗斯的几个蒙古自治共和国，布里亚特、图瓦、阿尔泰等，然后由藏区再往回传入尼泊尔、印度，沿着喜马拉雅山这一代，包括不丹，锡金这些地区。这些地区藏传佛教盛行，密法盛行，我们习惯性称之为“大乘密宗的中土”。

实际上，当我们讲到密法的时候，小乘显宗也是必须要学习的。比如我们佛学院的这些喇嘛师父们，现正在结夏安居，这就是佛陀时代小乘的戒律，小乘的制度。在七七四十九天内，中午吃饭要用钵，过午不食，所持的戒律都是小乘戒律，每隔十五天要诵一次戒律，破了戒每隔十五天都要忏戒。在藏区的佛学院，只要外面披黄色袈裟的僧人，全是依照印度佛陀时代小乘的戒律在修。他们除了学习大乘佛教的经典与密法的经典以外，僧团的戒律制度，跟缅甸、泰国、柬埔寨、斯里兰卡那些小乘佛教没有差别，是一样的。当你到缅甸去看僧人们的受斋戒穿着，跟我们这里基本没差别。虽然我们把其归为南传佛教盛行之地，以缅甸、斯里兰卡以及泰国这三个国家为主，延伸到老挝、柬埔寨这些国家，但是我们藏传佛教的修持基础，依然是小乘。

小乘，也叫“别解脱乘”。以中国内地洛阳白马寺---国内最早译经的地方，由那里延伸出去的佛教，我们称为显宗，如今也叫汉传佛教。那么你说汉传佛教里有没有小乘？当然有，基础还是小乘。

就像盖楼一样，楼有三十层高，可没有一楼怎么有十楼？没有十楼怎么有二十楼？没有二十楼怎么可能会有三十楼？基础都是一样的。藏传佛教里当然也有小乘，也有显宗，全有！

我们这里的佛学院教的五部大论，全是显宗的经典。戒律、俱舍、因明、中观、般若，其中《中观论》、《俱舍论》，来自显宗两位祖师所教授，一个龙树大师、一个无著大师，龙树讲中观，无著讲唯识，唐三藏法师就是跟无著大师的徒孙们学习的，所以我们中国人到现在那么喜欢讲“万法唯心造：心造作了一切这种概念就叫做唯识，唐僧带过来的。二圣六庄严两稀有（二圣，指释迦光与功德光。六庄严，分别为龙树、圣天、无著和世亲、陈那、法称。此外两稀有，即马鸣与寂天）列位祖师大德并非只讲密，藏传佛教受的菩萨戒，全是用龙树大师的戒律。因此，密中有显，大家修的这部分是一样的。

中土难生，今已生！我们已生在这么好的中土，小乘、大乘显宗、金刚乘都能学到，已经获得了暇满人身，能够遇到善知识宣讲佛陀正法，这真是大家无始以来的福报成熟的体现！我们要经常随喜自己能有这样的福报和因缘，并发愿生生世世都能生在这样的中土世界，追随具德的上师系统闻思修佛法，不间断走在究竟解脱的路上！