我从十多岁在尊贵的土登曲吉札巴尊者座下听闻《大圆满前行》，一直到现在都随身携带着，至今每日还在看的也就是这本书，并准备一直看到此生的终点。原因是什么？在没有领悟透彻之前，不能叫“我看懂了”，你以为懂了，其实还差得很远。所以，大家一定要好好学习，重复学习，专心学习，一门深入。

学佛法不能学得太多、太广、太杂，如果你们有能力，学经律论三藏，学所有的大论都可以，但我很坦白地告诉你们：菩萨跟菩萨的关系，菩萨跟罗汉的关系，菩萨跟佛的关系，这些都和凡夫俗子没什么关系。对我们最有帮助的就是：学习如何调伏自己桀骜不驯的心，学习如何发出真实无伪的菩提心，学习佛菩萨慈悲喜舍的精神，学习让心变得柔软再柔软一些，把我们迷盲的心慢慢导引到正法之路上来。

所以，我们如果能不断领悟历代高僧大德留给我们的“调心大法”就足够了，不要好高骛远，一定要脚踏实地，否则就算学了一辈子佛法，临终之时如果无法领悟、把握内心，毫无定力、充满恐惧，那就会很惨了。

曾经一位号称世界级的禅学大师，在英国伦敦讲禅学，国外的佛学爱好者一听说是禅学大师讲课，就来了很多人。尊贵的土登尼玛仁波切，是举世公认的大活佛，那时在牛津大学当教授，因为他为人低调、谦和、朴实无华，很多人以为他只是一个普通的佛教居士。有人知道仁波切是佛教徒，就问他：“现在要来一位禅学大师，你是佛教徒，能不能去做一下义工？”仁波切欣然同意了，组委会就安排仁波切去做义工的服务工作。

这个禅学大师讲了三个多小时，演讲结束的时候，博得了阵阵掌声，大师非常高兴。按照内地法师的习惯，最后可以办皈依了，于是大师就说，“愿意皈依我的，就留下来，不愿意皈依的，就可以走了。”没想到所有的老外都站起来，排着队往外走，因为他们只是来听课的，没有人想要皈依。看到这种情形，大师突然就失控了，大发脾气地喊道，“你们懂不懂？要走也得让我先走！一日为师终生为父，你们怎么可以如此没礼貌……”

老外们只是回过头看看，并不知道他在说什么，因为翻译也不可能去翻那些话了。土登尼玛仁波切当然知道，禅学大师是在发脾气了。后来有一次，仁波切在劝警世人时，曾玩笑地带过这个故事，“禅师倒是个大禅师，就是定力不太够啊。”

定力不太够，就会变成这样，变成一个学者样儿，而不是一个实修行者。口中会说，不代表修为足够。可想而知，如果那些外国人都能听懂中文，那就会造成很大的不良影响，讲了三个多小时如何禅定，你自己的定力跑到哪里去了？就是因为人们不皈依你，定力就全部消失了。这比苏东坡与佛印的对话还严重，佛印大师说苏东坡是尊佛，苏东坡说佛印大师是堆屎，佛印大师说“心中有佛，处处皆见佛；心中有屎，所见皆是屎。”屎，多难听啊？“不皈依”又没啥不好听的，为什么就发火生气了呢？这个时候，学了多少年的佛，头上戴着大禅师的帽子，都没有用了。

如果修行不入心，不能一门深入，不能塌下心来实修，就会造成人的失态。调伏如醉象般的心性，并非易事，不是嘴巴上说说就可以了，一定要通过经常反省自己，反观自己的身口意，去不断地持续改善，调心是终极一生的修行。