优达夷是个喜欢坐在讲经说法台上的一位比丘，一日，来了群比丘参访祇树给孤独园，把优达夷比丘误认为是学识丰富的比丘，就向他请教一些佛学问题，但优达夷比丘对佛法一无所知，所以无法作答，这些来访的比丘们非常讶异居然有人与佛陀共住，却对心、五蕴、六根、七觉支等佛法如此无知。

佛陀向他们说：「真正的痴人虽然终身与智者为伍，仍然无法领悟佛法，就像汤匙不知汤的滋味一样。」

众生从无始以来由于贪嗔痴慢疑五毒恶习的熏染，让我们在不知不觉中沉沦于六道轮回里无法自拔，而五毒里的「慢」所指便是傲慢。当一个人出现我慢之心时，就会障碍自己的修行，想要脱离轮回是不可能的事情，而最难去除的亦是贡高我慢之心，因此佛陀在《人有二十难》中的第十二难便说：「除灭我慢难」。

而我慢如何能障碍修行，禅宗有位禅师与韦驮菩萨的一段公案：
宋朝时，有位禅师，他修行非常精进，昼夜不息，但一个人的精力有限，时间久了，难免会打磕睡，禅师体悟自己生死未了，天天打磕睡，会耽误用功。为了克服打磕睡毛病，禅师在奉化雪窦寺后面的悬崖上面找到了一个台子(后人称：妙高台)，他就在此结跏趺坐，警惕自己别再瞌睡，如果打瞌睡，一头栽下去便是十丈的悬崖山涧，绝对没命。

有一天禅师忍不住又打瞌睡，结果就这样摔下悬崖，禅师在半空中惊醒想没命了，突然感觉有人在半空中将他接住，托到台子上。禅师很惊讶的问：「请问您是谁？」菩萨说：「我是护法韦驮，看你这么精进，特别来护你的法。」禅师听了很高兴，于是趾高气扬骄傲的说：「像我这么精进坐在悬崖上打坐修行的人，世间还有几人呢？」韦驮菩萨说：「像你这样修行的人，有恒河沙数之多。因你有如此傲慢之心，从此二十世我不再来护你的法！」说完后，就走了。

禅师听了，立刻观照自己的傲慢，顿时惭愧万分，痛哭流涕的忏悔。禅师心想，虽然没人护我的法，但我还是要继续修行。于是他又继续坐在妙高台上修行，但没多久，又打瞌睡摔下悬崖去了，他认为这次真的没命了，当快落地的时候，竟又有人双手托着他送上台来，禅师就问：「你是谁？」菩萨回答说：「护法韦驮。」禅师问：「你不是说从此二十世不再来护我的法了吗？」韦驮菩萨说：「我本来说二十世不再护你的法，但你刚刚一念忏悔心起，已经超过二十世矣！所以我现在继续来护你的法。」禅师当下即豁然开悟！佛法的妙处也就在这里，一念散于无量劫，无量劫摄于一念，所谓「十世古今不离当念，微尘剎土不隔毫端。」

由此可知，弥天大罪，一忏便消；盖世功德，一骄便无，若修行人于无形中升起傲慢之心，在修行的过程中就会出现极大障碍终难成就。傲慢之人，如高山不留水，智慧无法在傲慢者的内心永驻，如此只能空耗得之不易的暇满人身，同时还造作下种种继续轮回之因，无有出期。

恶业无有功德，能依恶业了知发露忏悔，是恶业唯一的功德。当幡然醒悟时，定要努力忏悔自身累世恶业，依此对境转化为积资净障的难得机缘，当业力净化之时，心的清明才会全然显现，智慧的光芒将照亮我们通往究竟彼岸的道路。