我们对具德上师，要生起永远不变的感恩和恭敬心，一刹那也不生起邪见，对于上师所作的一切，都观为清净善法。希望所有传承上师慈悲的加持力，都能融入到心中，成为追随上师学法的容器。

我们说过，在没有依止之前，要先观察上师是否有菩提心等具德条件；一旦依止了，就要视师为佛，上师行住坐卧的一切作为，都是清净的证悟解脱相，丝毫都不要产生邪见。为什么要这样祈请呢？因为学习佛法，需要足够的因缘，并不是想学什么，就能学到。很多虔诚的人想闻思修佛法，却没有机缘或足够的福报。很多具德的上师或优秀的修行者，担心将密法传下去后， 若弟子们不如法修行，结果只有造业，那传法有什么意义呢？所以他们选择独修。

我们是凡夫，无始以来累积了深厚的习气，也不了解诸法实义，难免会有偏差的认知或邪见。我们会认为，一位事事都如自己的意、满自己愿的上师，是至高无上的上师。一旦自己行为不如法，被上师一指正，会很不舒服，虔诚心就慢慢动摇，开始怀疑上师和佛法，到最后，会形成难以改变的邪见。

虽然每个人都认为自己绝无邪见，但其实多少都有一点。对佛法僧没有深入了解，心中还有怀疑时，邪见就存在了。当然，这是因为佛法深奥广大，凡夫难以完全理解。但作为真正的佛教徒，一定要谦卑受教，对疑惑之处要彻底明白，这样就不会对上师三宝产生怀疑了。我们应该尽量避免产生邪见，时时要谨言慎行，不要毁谤佛法和上师。

其次，毁谤自他宗派也是一种邪见，是金刚乘十四根本戒之一。如果特别强调个人的传承，或是传承中的某个上师、某个寺庙等等，认为自己的传承最殊胜，而去诋毁其他上师或传承，就造下谤法罪，最后会承受恶果。不论显密，毁谤佛法僧三宝和上师，对自己只有害而无任何益处。

十九世纪后半叶，巴祖仁波切、蒋扬钦哲旺波仁波切、蒋贡康楚仁波切、米滂仁波切，曾经提倡教派间无分别的利美运动。虽然对所有教派的教义和僧人，同等尊重，可以研究不同教派的义理，修持不同的法门，但也不是随意游学的。首先，必须把自己传承教法专一学好，纯熟以后，才去探讨其他宗派的精华；如果连自己的传承教法都没有学好，就谈不上什么“利美”。

比如，我们现在学习大圆满前行，就应该努力专心学习，深入研学，增长见解和证悟，机缘成熟可去接触其他教派的修法，这才是正确的学习方式和心态。如果学习过程中，心中无邪见，对修行会很有帮助。

有关邪见的分析，佛法里有很多的解释，但修行者如法或不如法，就是以发心是否清净为主了。修行时，要很清楚自己是为利益他人而做，还是为了私利而做，这在因果上有天壤之别。

我们无法了知别人行事的真正动机，所以，尽量不要对任何人和事，用自己片面的想法来评论，应多多随喜他人的大小善事。对于大成就者们的行径，更无法用世俗标准去分别好坏，因为以我们的修为，还不能明白他们的密意。所以，要将上师一切言行，都视为清净善行，虔诚恭敬，一刹那都不生出邪见，这样对自己的修行才有帮助。希望所有传承上师们的加持力，融入到自己心中，我们如是祈祷。

我们要虔诚祈祷从现在开始，生生世世都能追随清净的具德上师，不断在正法中清净修行，永远受用微妙殊胜的佛法。能在这一生遇到很好的善知识，理解一点佛法，又有时间实修，是多生累世的资粮在今生成熟的善果。但下一世是否还有机会呢？这很难说。就像今天拥有一栋房子，明天可能因为财务运转不灵，或是遇到地震、火灾，一瞬间就失去了。世俗法是如此，何况是更殊胜的佛法呢？所以，我们要比珍惜世俗中的成就，更加珍惜这样的机会，也期望来世能有很好的因缘能够继续闻思修殊胜正法。