阿底峡尊者接近圆寂时，有个瑜珈士弟子请问：“尊者圆寂之后，我去修行吗？”尊者回答：“修行就能趋入正法了吗？”弟子听了，认为修行不重要，讲经说法才正确，于是又问上师：“那么我去传讲佛法？”尊者回答：“传讲佛法就能趋入正法了吗？”弟子这时不知该怎么做，才是正确的，于是又问：“那么我应该做什么呢？”尊者回答：“你的一切修行当依止仲敦巴，要舍弃今生。”

仲敦巴是阿底峡尊者的弟子，尊者要他以舍弃世间八法的出离心，跟着仲敦巴格西好好学习。

还有一次，一位僧人在转绕寺庙时，遇到仲敦巴格西。格西说：“转绕虽然值得欢喜，但如果能修持一个真实法，不是更好吗？”那位僧人心想：“读诵大乘经典，应该比转绕的功德更广大吧？”于是，就到经堂的走廊诵经。仲敦巴格西说：“诵经固然值得欢喜，如果能修持一个真实法不是更好吗？”他又想：“修持禅定，应该会比诵经的功德更广大吧？”于是放下经书，在床上闭目禅修。仲敦巴格西又说：“参禅也是值得欢喜的，如果能修持一个真实法不是更好吗？”

这时，他已经想不出别的修法了，只好问格西：“尊者，那么我应修什么法呢？”仲敦巴格西回答：“舍弃今生！舍弃今生！”

阿底峡尊者和仲敦巴格西说的“今生”，就是世间八法——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。舍弃世间八法，就是舍弃今生；反之，如果以追求世间八法的动机来修法，无法趋入正法。

尊者和格西指出，“身”转绕、“语”诵经、“心”禅修等，善行的功德虽大，但最重要的关键，在于内心生起“不求今生的世间八法，唯求解脱轮回”的出离心。没有出离轮回的决心，就算所修的法门再高深，再如何精进，也会成为世间法，终究无法从轮回中解脱。

因此，我们要反观自心，要对轮回生起厌离，并追求解脱之道。以此心态而修正法，则修任何法都能修成清净的法；否则，即使长年闭关或讲经说法，也无法从轮回中解脱。