B、广说修法

      (A)、总说自他交换法

a、接受他

114.犹如认手等是身之肢分如是何不许有情众生分

如果认为众生的种类不同，而同种内又有不同的差别，因此无法交换。这是没有关系的，就像我们区分自己的身体，虽然有头、手、脚等很多不同的部位，但是执为我所有的心生起，认为全部是身体的肢体。同样地，将所谓的众生执持为一之后，为什么不能将天、龙等个别的有情们，认为是众生的一部份呢？

115.于此无我躯串习成我所如是于他身何不生我心

就像于「无我」的这个不净身体上，因我执的心串习，以致产生了想〝我快乐、我痛苦〞等「我」和「我所」的心。这是无始以来就有的，同样地，于其它众生上也因「我」和「我所」的心串习，为什么「我」的心却不生起呢？也应该生起才对。

116.如是虽利他然不生骄奇如人自进食未曾盼回报

像那样若是执他为「我」和「我所」的心纯熟后，不管我做了多少利益其它众生的事，也不会自认为神奇和骄傲自满，因为那就像我自己吃了食物以后，不会寄望回报一样。

117.微如言不逊吾亦慎防护如是护他心悲心当娴熟

因此，不管是多微小的事，那怕他人会讲不好听的话，我自己身的举止、语的言谈也小心地防护。同样地，对其他众生，即便小小的伤害和痛苦都要加以防护的这个心，以及让他们解脱伤害、痛苦的悲心，应该一再地熟习。

118.众生临众怖怙主观世音亦愿消除故加持自名号

对待其它众生，连最小的伤害也要加以防护、最小的痛苦也生起想要救怙的这个心，要一再地熟习，像这样，熟练度是可以不断增加的。因此，怙主大悲观世音在过去从有学道开始，就一再地生起想救怙三界所有众生脱离痛苦的心。祂发愿和加持：「愿众生临被火烧、被水冲走时，只要忆念我的名号三次，就能从中获救、解脱。」当时祂还发愿：「愿任何一位有情处大众中，胆怯之畏惧生时，只要忆念我的名号三次，就从那种畏惧中解脱。」像这样子，也为了消除在众生徒众中说法等时，所发生的胆怯之畏惧，祂以愿力、禅定、智慧加持自己的名号。

119.遇困不退转如是娴熟力令闻名惧者失彼竟寡欢

现在刚刚开始学习舍弃自利、努力思惟利益众生、行利益众生时，若是发生了困难，不要从中退转。如此，以渐渐地舍弃自利、努力积极利他的熟习力量，能够使刚开始只是听闻到要交换自他的苦乐和善恶的名称就害怕的，最后变成若是没有积极利他，自己就会不高兴，可以做到像这样的熟练度。

120.若人欲速疾救护自与他当修自他换胜妙秘密法

任何一位有情具有悲心，想要急速地救护自和他的轮回、恶道苦，他应该修持此对小乘根性或钝根者要保密的，将自己的乐因(善)、乐果，和其它众生的苦因(恶)、苦果，互相交换的上妙思惟法。