佛说人有二十难，贫穷布施第一难；

随业受生轮回转，困顿横逆迢迢难；

布施助人多方法，悭吝未除最贫乏；

心中有爱贫亦富，贫穷布施并不难。

佛说「人有二十难」，难道只有二十难吗？其实，人生有千万层困难。但是佛陀告诉我们，如果想要修行，心灵上比较容易产生的困难大约有二十种，而这只不过是举个总纲。

在佛说的二十难中，第一种困难就是「贫穷布施难」。日常一切止动作皆起于一念心，这念心能为善也能为恶，我们往往都是在善恶交界中挣扎。如果没有好好调伏自己的心，恶念很容易就会产生，所以佛陀教我们要「诸恶莫做，众善奉行」。所谓诸恶莫做，也就是要我们反观内心，如果有恶念生起，就要即刻断除；如果没有，也要注意不让它产生，这就叫做戒。「已生恶令速断，未生恶令不生」，这就是修行，从内心常常自我警惕。

此外，我们心中如果还没有善念，自己就要赶快培养这分善念、启发爱心。如果这分心已经开始萌发，接着就要付诸行动，想办法把握机会，让善念能不断地增长，这就叫做众善奉行。行善，对一般人都不见得容易，何况是贫穷的人！但是，为善就是要付出，这实在是有点困难。

佛世时的出家人，只有三衣一钵，并没有多余的东西可以布施。不只是修行者身无长物可供布施，其实社会上一般人，有的人很想做却心有余而力不足，他会说：「我平常生活就有困难了，教我如何做善事？」

「贫穷布施第一难，随业受生轮回转，困顿横逆迢迢难」，在这段文字，佛陀告诉我们，贫穷布施是人生的第一难。我们要去追究为什么会贫困，不是常说因缘果报吗？贫穷的因，根植在过去生中；贫穷的果，就在今生此时显现。

时空包含了过去、现在、未来，所以过去因、今世果；今世因、来世果，这种随业受生的轮回生生不息。我们既然过去生中种了贫穷的因，那么今世就要赶快去除，进而为来世的果报造福。但是「困顿横逆迢迢难」，就是事事都困难，我们应该要从何做起？佛陀说「布施助人多方法，悭吝未除最贫乏」。布施，其实有「财施、法施、无畏施」，只要愿意尽一分心，都叫做布施。

佛世时，贫婆从衣角撕下一块布，供僧布施，这也是佛陀最欢喜的布施。当她一无所有时，却能尽其所能付出，这种布施功德多大！尤其布施不一定事事都用物质，我们可以轻声柔语地说话，将自己所知道的法，用来调理他人内心的烦恼，这就是法布施。当别人惊惶不安时，我们能用爱去安抚他，让他心意开解，这也叫做布施。

但是，「悭吝未除最贫乏」，人只要有悭吝的心，就算他拥有很多钱财、力量，却贪得无厌，那也算是贫穷人的一种。因为他常常会说「我还不够，等我足够的时候，再来帮助别人」。