26.至菩提藏间归依诸佛陀法与菩萨众亦如是皈依

从现在开始一直到证菩提间，「证菩提」从外义上说是在金刚座背依菩提树成佛，从内义上说是实证如来藏，在这期间皆三门恭敬地皈依诸佛陀，还有佛陀心中的证法和口中所说教法的法宝，以及依法宝修持，以十地圣菩萨为主的菩萨众，我也像皈依佛宝一样的皈依。

以七点简述皈依的意义：

1、皈依的种类

有共乘和大乘不共的皈依两种。

2、大小乘皈依的不同处

因如下四种不同，大乘的皈依显得特别殊胜。

皈依处：

闻众究竟果皈依处是僧宝，因为所追求获得的是阿罗汉果，这是属于僧宝；缘觉众究竟皈依处是法宝，因为所追求的是证得甚深流转门和还灭门的十二因缘法，以去除心中的烦恼，所以是究竟皈依法宝；大乘菩萨众为令自他皆离畏，所以究竟果皈依处是离一切怖畏的佛宝，以上是在果皈依上皈依处的不同。

在因皈依上，大小乘三者皆同样以佛为导师，以法为修行的道路，以僧为修行的友伴。声闻众在追求阿罗汉果时以佛为师，行持佛说的道，以僧宝为友；缘觉众在追求证悟缘起法时，向导师佛陀求法后，以佛陀所说的法为道路，以僧为友；菩萨众究竟为获佛陀果位时，也是向导师佛陀求法后，修持佛陀说的法并以僧宝为友而皈依，所以在师、道、友上的因皈依，三者是相同的。

时间：

声闻和缘觉主要是尽形寿皈依；大乘的菩萨是直至证菩提，亦即获圆满菩提果位间皆皈依。

因：

声闻和缘觉是因对三宝的种种功德生起信心而皈依，所以皈依的因是信心；大乘者是因不忍其它一切众生的苦，生起大悲心而皈依，所以皈依的因是悲心。

目的：

声闻和缘觉是为了自己，为让自己从畏惧轮回痛苦中解脱而皈依三宝；大乘者是为了其它众生，为让其它众生从轮回痛苦中解脱而皈依。

3、皈依的本质或自性：

为了追求果无怖畏处，亦即佛陀果位，承认佛陀是导师、法是道、僧是友而依止，就是皈依的本质或是皈依的自性。如果要追求佛陀的果位，却依止梵天、大自在天、遍入天等为导师，这就是错误的，不是皈依的本质。

4、果皈依和愿菩提心的不同：

为利益众生而追求菩提果位，因而行皈依；为利益众生，发誓无论如何一定要获得菩提果位，是发愿菩提心。这是果皈依和发愿菩提心的不同。

5、皈依的需要：

如果要受优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八关斋戒等八种别解脱戒中的任何一种，都必需先皈依三宝，这是受别解脱戒的需要。

若皈依三宝，具有皈依戒，就不会受到世间妖魔鬼怪非人的伤害、气胆涎等疾病和水火风灾等的灾难，总之能得到大护卫。皈依三宝能或多或少的减轻，从无始以来拨无业因果、无前生后世、无三宝、无天神地龙等的邪见业障。皈依三宝就是属于善士之流，就是内道佛教徒。

皈依三宝，不论什么时侯，都能得到喜欢佛法的护法善神们的庇佑保护，因为有这些需要所以皈依三宝。

6、皈依的词意：

自己在落魄、悲惨、穷困、恶劣、无奈时，为了解困而依怙救助者，就称为皈依。

7、皈依的学处：

一位皈依三宝、具有皈依戒的人，应该怎么做呢？

⊙共通上有四点：

1. 皈依三宝后不论何时都应该依止、亲近上师善知识。

2. 听闻佛法。

3. 将所听到的佛法一再忆持于心中，并且熟练它。

4. 熟练后若是对善恶取舍稍微知道，就如法的去做。

其它，皈依了三宝具有皈依戒的人，不论何时都不要散乱掉举，应该祥和、不放逸、调柔，如法清净地受居士、沙弥、比丘等戒律，随时随地对众生具有慈爱心，常常供养三宝，也就是将自己所有的衣、食、住屋、资具等献予三宝，勤于供养。这是无著菩萨亲口所说，应做的共通皈依学处。

⊙不共的学处：

任何一位皈依佛陀的具皈依戒清净居士，不管什么时候都不皈依其它的世间神，像梵天、大自在天、遍入天等，如果皈依世间神则与皈依佛的学处相违。

任何一位皈依了法宝的人，从今以后不可以伤害其它的众生，所有捶打、杀害、偷抢等伤害其它众生的一切恶想法和恶行为都必须断除。总之，如来说：「法就是不伤害。」所谓不伤害就是寂静的方便道，就是皈依法宝的学处，因此无论何时都应该舍弃伤害众生的想法和行为。

任何一位皈依了僧宝的人，从今以后不可礼拜具外道见、行的人，如礼拜具外道见、行者就与皈依僧宝的学处相违，应该断除，这是佛陀于大般涅槃经中说的。

如是的皈依，区分外道与内道，要进入成为内道佛教徒之流的方法，首先就是要皈依三宝，不皈依三宝的行者、教派就叫做外道，皈依、追随佛法僧三宝的人就叫做内道佛教徒。要进入佛的教法，首先就需以皈依三宝进入，皈依是一切法的先行者，没有它绝对不行，这就是对治断除邪思业障的皈依三宝支。