现代社会的教育，必须经过一、二十年的学习，才能达到比较深入的程度；学佛亦然，要从凡夫到达成佛的境界，更需经过长久时间来学习。

前面说过修学菩萨的心地，要经过十个阶段：第一是「欢喜地」，要时时播撒欢喜的种子；不要把不如心意、埋怨、厌恶的种子放在心上。如果讨厌某个人，就等于种了一颗「怨嫌」的种子；对一个人产生恨意，就多了一株恨的祸根，将来就会产生障碍，所以要去除这种心态。时常培养欢喜心、结欢喜缘，得「欢喜地」。

第二是「离垢地」，即心地常常保持纯净、没有杂念。修学尽管有八万四千法门，但是，我们要选择适合自己的方法，专心深入一项法门，不要人云亦云；人生有多少时间能任由我们东挑西选的呢？又有多少时间可以样样都学，把时间挥霍在走马看花之中？

像现代的科学也分得非常精密微细。单就医学而言就分很多科，每一科都非常精细；这无非是因为生命短暂，可以学的东西确实很多，为了「学有专精」，不得不分门别科。学海无涯，而佛法所涵盖的更是广大无边，所以我们学佛要专心一意，若能如此，心地才能远离垢染，这就是第二阶段——持心清净无染，得「离垢地」。

第三阶段是「发光地」。一面镜子若是蒙上一层污垢，就无法清楚地映照出人的面貌或景物。我们的心就像镜子一样，心若被污染了，清净的智慧就无法显现其良能效用。学佛，就是希望我们的心地能发光(智慧光能)；而且不仅能自照，还要照亮他人。

有人说，现在的社会很「黑暗」。其实，这里所讲的「黑暗」是指人的心地黑暗，也就是本性中的智慧光明无法显发出来。不仅没有照到外面，也不曾返照自心，因此会感到迷惑不安，这就是凡夫。

凡夫本就具有佛性，只是被无尽的欲望所遮蔽，因此无法发光；若要使它发光，唯有修学坚忍美德，才能断除迷惑。因为我们往往无法忍受境界的诱惑，所以容易生起迷惑。