为了让大家加强印象，我们再来回顾一下之前所研习的部份。

第一是「欢喜地」。难得人身，来到人间应欢欢喜喜地过一生。但是，人生不如意事十有八、九，在一生当中都能保持欢喜心很难；就是因为难，所以才说是「修行」。

要修得天天欢喜，就得下一番工夫，必须发大心、立大愿才行。首先，要先给别人欢喜。若能天天以欢喜心待人，并给予爱的布施，使得人人自在欢喜，自然我们也会感到无限欢喜。

第二是「离垢地」。垢就是污浊；有形的指外在环境的垢染，无形的是指个人内心的烦恼。烦恼心就是无明，就像污染环境的垃圾，当看到周围的环境很清净时，就会起欢喜心：反之，就会起烦恼。因此，我们必须去掉这些垢染，才能时时保持欢喜心。

有一位离开台湾很久的居士，他返回台湾之后，好几年都没看到我，当他再度来访时说：「师父，这里进步好多！医院、学校和我离开台湾之前完全都不一样。尤其是精舍，感觉上也不一样。」我就问他：「精舍一直都这样，你觉得有什么不一样？」

他说：「周围都是绿地，一片绿油油的，没有杂草丛生。」

他又说：「要让一片草地绿油油的，而且没有任何杂草，需要付出很大的代价和辛苦啊！这一点我在美国有很深的体会。」

因为他自己有一片小小的庭园，要照顾得没杂草又很青翠，就得付出很多的时间、体力，非常辛苦。看到精舍周围都是绿油油的、没有杂车，可见已付出相当多的心力。

同样的，修行平时就要用心拔除心草，尤其是人与人之间，要常常培养欢喜心，有了欢喜，就表示心无烦恼、心地一片善良，这就是「离垢地」；当这些心灵垃圾完全去除时，那就成为「发光地」了。

每个人都有一分智慧的光明本性，只是常常被无明所遮蔽，而无法显现智慧的光芒。譬如：天上的太阳被乌云遮住时，它的光芒就透不出来；等到乌云散去后，太阳又会露出脸来。所以，在日常生活中，我们要时时拂去无明的烦恼，才能「云开见月」，看清眼前的一切景象。

「发光地」之后，再来就是「焰慧地」——不只是自己的心地发光而已，还要能光芒四射、照耀他人。学佛不是要当自了汉，还要利他，要尽我们所知的一切去教导别人；就像以手中的烛火，再去点燃其它的蜡烛一样，使光芒得以照耀每个角落。

第五地是「难胜地」。难胜地是非常殊胜的，必定要达到心不动摇的程度，而且不只是短暂的时间。

佛经中曾记载佛陀来回人间八千次。他在每一生、每一世中，都抱着长久心，不断在人间行菩萨道、为人群服务，为的就是要消除众生的烦恼，让人人幸福、欢喜、互爱。

凡夫之所以无法成佛，就是因为内在的欢喜善念、满足感恩的时间很短，要我们奉献一生好像就很为难了，何况要如佛一样往返人间八千次！但是，不容易的事却能做到，这就是难行能行。

其实，修行并没有什么特别的功夫，最要紧的就是把起心动念、喜怒哀乐的情绪稳定下来，把短暂的私情、迷情换成为菩萨的觉有情。这种难为能为，称为「难胜地」。