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金刚乘十四根本戒，是印度圣者马鸣菩萨口述，经后人记录流传下来。如果发誓要守十四根本戒，但没有如实去做而破戒，会使业力增长而堕入金刚地狱，以此称为“堕戒”。

金刚乘十四根本戒如下：

1．不批评毁谤上师。

2．不违犯世尊教法。

3．金刚师兄弟间不起纷争，不挑拔是非。

4．对众生不忘失慈悲心，令之离苦得乐。

5．不退失菩提心。

6．不毁谤自他宗派。

7．对因缘未成熟者，不得宣说密法。

8．身体为五方佛五智之本质，不可伤毁自他身体。

9．不偏废“空”、“有”，不怀疑自性法。

10．不与毁谤上师及三宝的人为伴。

11．不于真实法中，自行分别或怀疑。

12．不破坏具善根善信之人。

13．依三昧耶备妥法器及密法所需物。

14．不轻视毁谤妇女，尊重妇女成佛自性。

接受任何灌顶或是密法实修，这十四条根本戒是守戒的重点。阿底峡尊者曾说过，他学小乘时，不曾破任何戒律；学习大乘时，偶尔破戒；学习密乘时，破的戒律犹如天空飘下的雪花，不胜计数。如果连当时全印度最有名的佛教大师都是如此，何况是我们这些凡夫？

但关键是，尊者说他从来没有跟罪业一同入睡，也就是入睡之前，必定忏悔当天的罪业。同时，他还在怀中放个“曼达盘”，只要破了戒，马上持诵百字明，随后以曼达盘累积福报，等福报增长以后，业障自然就越来越少，不会再犯。

当然，大师的示现是为了让我们警惕，要谨慎守戒。虽然密宗的誓言很微细，但只要随时能提起正知正念，犯了也容易忏悔。小乘的别解脱戒，如果犯了一次根本戒，就像瓷器破碎一样，无法弥补。破了大乘菩萨戒，就像珍宝的制品破了，可以依靠工匠补合一样，可以在上师三宝前重新接受，相对容易；而密乘戒，不但可以在上师三宝前重新接受，也可以依靠本尊、密咒、念修百字明等来忏悔。在所观想的对境前，忏悔并接受灌顶，完全可以清净，这也是密法的殊胜之处。

破戒当然没有功德，但如果真的破了戒，经由忏悔，可以弥补破戒的罪过，这是罪业的功德。因为忏悔后，福报就增长了，如果没有忏悔，福报永远不会增长。所以要记得，修持金刚萨埵百字明或短咒当下忏悔。

所有密法，特别是宁玛巴，在西藏已经是一千三百多年的传承。不是因为传了一千三百多年就有多伟大，而是因为一千三百多年以来，都是以实修为主，这种实修诀窍，造就了非常多的成就者。以实修为主累积下来的经验，在传法方式和内容上，都不是为了让你拥有很多学问，而是教导实修的诀窍，这称为“慈悲诀窍的传授方法”。除非是出家法师，因为负有延续经律论三藏的责任，必须广学经论。

大圆满前行的课程，就是“慈悲诀窍的传授方法”，是以教导如何实修为主，也就是如何将佛法理论，运用在自己的身心上，和一般的佛学理论课程有所不同。所以，希望你们能将所学到的点点滴滴，都运用在实修上。

我们能像过去的高僧大德，成为大成就者，当然最好，如果做不到，和以前的自己相比，至少也要有一点点不同。一匹白布丢到桶子里染色，再拿出来时，即使没有染上相同的颜色，也不可能比以前白吧？学佛一、两年，甚至十年以后，变得比以前更退步、更傲慢、嗔恨心更强时，佛法对自己来讲，就起了负面效果。这不是佛法的错，是自己的错误，因为没有把佛法运用在自己身心上。

每听过一次课程，或是共修、自修之后，总要有一点点改变。如果以前发脾气要持续一个小时，现在减少到五十分钟左右，就表示有进步。当然，最好是不要有这些习气，不过多生累劫的习气， 也不可能藉由几天或几年的修行就完全净除，只能要求一点一滴的改善。