宝石在未琢磨之前，只是一块粗石；若想去除表面的粗糙，成为精细的宝石，必定要用一块更粗更硬的石头来琢磨。之后，才能将粗糙的表面磨掉，展现出光亮晶莹的部分；藏在粗糙矿石中的宝石，才是真正有价值的东西。

修行与此道理相同，我们想发现自己原来的本性，修得与佛同等的智慧、同等的本质，必定要借着人世间一切的苦难与艰难，以及比我们更倔强、更顽劣的人来磨练自己。

所以，「修」就是：能禁得起外境的磨练、禁得起别人对我们的羞辱，并且以宽大的心胸、庄敬自强的定力来接受人与事的磨练；此即是「修」，这是指我们对外在环境的修行。

我们若只面对外境来修行，仍嫌不足，还要在内心产生深刻的感受，所以，「忍」不是最高境界，如果能够「忍而无忍」，就会觉得一切逆境都是很自然的事；这就称做内在涵养，这样才是真正看开的人生。

在人与人之间，除了没有荣辱之分别外(无光荣感或受耻辱的感觉)，不管在什么时刻都觉得很平常，这样才是真正的修养；修行，修得心如止水，不受境转，这才是真工夫啊！

许多人都自以为学问有多高、多聪明，却只不过是「道之资」——只是看得懂文字、听得懂佛法；虽然能了解道理，但也仅止于皮毛上的了解。

如果不能深刻体会佛陀的教法，善加应用在日常生活中，就称为「不深蓄厚养」，「蓄」是积蓄的意思。

一般人听法都会有所漏失，很少人听法之后能拳拳服膺。《佛遗教经》中有段文句：「譬如惜水之家，善治堤塘。」试问，我们会不会珍惜水呢？人不能离开水，但是我们平时却不知珍惜；等到干旱时，想求一点水都很难得。

我们的智慧水也是一样，都漏失掉了；既然过去已漏失，现在就应该好好珍惜。佛陀的教法如甘露，我们要一点一滴地积存起来；如果听法时边听边漏，就无法蓄存任何法理了。

平常我们辛勤耕耘、努力工作，知道在春天要积存食粮，以备将来食用；而社会上设有银行储蓄部门，就是因为人们工作赚钱及生活开支的余款都会储蓄起来，以备不时之需。

同样的道理，我们接受佛陀教法，运用于日常生活中，必须在平时好好积蓄起来，才能应用自如，所以我们要「深蓄厚养」，好好将佛法留藏住，好好培养德性。