菩萨的第六地是「现前地」。例如：一面擦得十分洁净的镜子，不管它所照的外境是多么污浊，只要境、物移开后，这面镜子依然十分洁净；就像世间的喜、怒、哀、乐已经影响不了修行人的心，所以面对周围的环境时，即能了然分明，这就称为净性「现前地」。

如何才能达到「现前地」的境界呢？这就要先成就「慧波罗蜜」，亦即「大圆镜智」。要修到心如明镜的境界，就要断「见思惑」——见解和思想上的疑惑。在修行道上，难免会有执着。

比如：执着自己已修到某种程度，自认是个心地清净的人，因而与人隔离，认为对方是个受污染的人，多数人都会起分别心。其实，这样的分别心不能有，应当「境来照境，离境则清净」，这才是真正现前地的菩萨。

心镜无杂染，才能观照其它的境与物。就如老式照相机的原理，一格底片上已摄入景物，如果没有把底片卷过去，下一次所拍摄的影像就会重叠。所以，一定要记得卷过底片，每张照片才能清晰明白。

因此，过去的事，不要让它的影子留置在心中；才能时时清朗、没有人我是非的牵绊，这就称为「现前地」。

要断惑、返璞归真，才能发出那分最清净无染的智慧，而没有染、净的差别：这就是智慧的明朗境界。我们都具有天真无邪的本性，但是每天累积来自社会的各种讯息，久而久之就变得很老练，这种「老练」，其实只不过是「世智辩聪」而已，应该回归纯朴的心境。

有些人自以为懂得很多，听到别人在谈论一件事，对方还在说前面，他就赶快插嘴，要让人知道「你们所说的我都知道，我懂好多耶！」这样的人只是「聪明」而已，事实上缺乏圆融的智慧。

我们学佛要学得「大智若愚」，真正有智慧的人，总是沉着稳重的。人生的经验是用心听来的，听了再用心运用于日常生活中，这才是真正的智慧。真正有才华、有智慧的人必然言行一致，让人信任肯定，这才是有修养的人。

学佛，不应有先入为主的观念，否则真实的景象就无法照映出来，明净心灵——大圆镜智也无法显现；这就失去真诚修行的意义了。若是修到心镜能清楚映照生活万象而不起心动念，就能日日欢喜、心地清净，使智慧发光，并且把光芒照耀他人，进而达到「难为能为」的境界，也就是「现前地」菩萨的境界。

境来照境，境离心净，不至于被迷惑！在六度之中称为「智慧」。大家若用心精进，必能日起有功。