行持大乘菩萨道六度之般若智慧

在行持六度的前五度时，必须有空性智慧摄持，才称为“度”。度，意思是“到彼岸”。此岸是指整个轮回，彼岸是佛的果位。没有空性智慧，一切的作为都是有执着的，就算福德善业做得再多，也无法脱离轮回。

行持大乘菩萨道六度之善巧方便

要成佛，必须圆满福德和智慧二种资粮。大乘所要行持的菩萨道，可归纳在六度中。布施、持戒、安忍、精进、禅定等前五度，属于慈悲，称为善巧方便；智慧度，是证悟胜义空性，可以圆满前五度，又称为般若。

是否接受过系统的佛法教育，从礼佛跪拜间就可以看得出来

佛陀在《十方真诚解脱经》里说：“如莲花待放，双手顶合掌，无量身云集，顶礼十方佛。”像莲花待放那样合掌并礼敬诸佛，是依照佛陀在经中所言，双手合掌像一朵含苞待放的莲花，手掌中间有一点点空间，代表佛教徒的一片虔诚心，放下傲慢，想忏悔清净业障，顶礼十方佛。

饶益有情戒的极致是将四摄法运用到极致

想要真正利益他人，首先要断除私欲，付出时不能有私心，有私心就会有分别。饶益有情戒，就是从根本上断除自私自利的心态时，不为名利，以四摄法——布施、爱语、利行、同事，诚恳精勤地利益众生，把他们安置在成熟解脱的正道中。

欲生菩提心，还需勤忏悔

在这一生中，能够让自己真正了脱生死的，就是我们对众生的菩提心。光靠我们自己的能力，去解决众多业障问题是很难的。随着修行增上，很多时候灾祸会离我们越来越远，大事化小、小事化无，但是福报要立马到来，却不那么容易。

不累积福报资粮，何以谈智慧见长，更何以谈成就佛果

累积资粮，是获得暂时解脱和圆满佛果不可或缺的。续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨芥油。”不努力累积资粮，只想得到福报和成就，就像想从沙子榨出油来，是不可能的事。反之，努力积聚资粮，自然会得到福报。