在拈花微笑之间，禅诞生了

大多数人一听到“谈禅说道”，总以为这是非常抽象的，其实，禅是非常具体的，我们日常生活中的一切经验，无一不是禅机，所以禅不能离开生活，离开生活便没有禅。只要我们看一看禅的起源，便知道上面所说的话不虚了。

公案只有与大慈大悲结合，方显存在的意义

在结束之前，最后引用一段盘珪与禅修者之间就“大疑”话头的问答。某僧问： “古语云，大疑之下必有大悟，而和尚却不主张‘大疑’，道理何在？”

急欲改善现状而有所求，违背了‘不生’的规律

老到成熟的禅师往往对钻研破解公案的所谓“正道”喋喋不休。这是因为禅修者动辄就容易在心理、逻辑、精神等诸方面误入歧途。

心理学的因素，无法占据禅修的主导地位

仅就以公案制度为手段而见性证悟的心理层面来讲，禅修者精神力量的重要性是显而易见的。

借助感情冲击，掸落附在禅者灵魂深处的污垢

禅宗历史上记录着许多诸如此类的见性开悟先例。譬如，某参禅僧自信已经悟得公案的真谛，反而遭到禅师的强烈斥责而被赶出门外。在羞耻和愤怒之之情的驱使下，他发奋通宵反复钻研探索公案。

狠辣峻烈的接化手段

今北洪川（1816—1892）为日本近世著名禅师。年轻时曾为儒者，由于心灵始终不得满足，25岁便转身投入禅门，落发为僧。