佛教开辟了认识事物“本来面目”的途径

我们由佛教，尤其是禅所获得的最大发现，就是禅开辟了一条认识事物“本来面目”（suchness of things）的途径。这就是洞察玄沙禅师开示说法所言“本来清净即般若智慧大海”。

禅的对象是构成日常生活基础，最根本最具体的经验

“悟”即“见性”，常常被混同于“无”或“空”，即纯粹否定的状态。从表象上看，似乎正确无误；但从逻辑上看，觉悟时间的非时间性之“心”中欠缺具体内容，没有传达现实的经验感觉。

无明为智慧之始，真理不依靠知识积累来获取

禅者，逆道而行，不是向前，而是朝后，最终抵达处于混沌状态的“分别意识发生作用以前的境界”。

禅的方法论与哲学思维方式背道而驰

“悟”的别名又称“见性”，即“彻见自身本性”。换言之，所谓本性蕴涵着这样一个概念：人具有之所以为人的某种本性或本质，这一本性为其对立面所关注，即存在着观者与被观者、主观与客观、主与宾等对立关系。

德山点心

我们来看一段沣州龙潭寺山脚下一位茶棚老婆婆的故事。

恰如过去佛拜未来佛

由于禅涉及人类经验的方方面面，所以“悟”本身也具有很多名称。例如，“无所住心”、“无所有心”、“无住心”、“无着心”、“无心”、“无念”、“一心”等等。