智慧度的圆满，是可以如实的看待万物本质，且不执着虚幻为实有

在实修时，为了证悟般若实相，我们必须做观修训练，了知色、声、香、味、触、法等一切显现，在胜义中是空性的，在世俗中则以幻化八喻作观。

禅定境界的细分

禅定依境界分为：凡夫行禅定、义分别禅定、无分别胜义禅定。

安忍的对境所能带给我们的益处，就像天地容万物，而不被万物所制约一般

印度高僧帕单巴桑吉，是施身法父续传承的祖师，曾经到藏区传法，他讲过：“认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把嗔心转换成悲心，对我们是最有益的。”

忍人所不能忍、容人所不能容，心已趋近菩萨心

忍辱：音译羼提、羼底、乞叉底，意译安忍、忍、忍耐之意；六波罗蜜之一，即令心安稳，堪忍外在之侮辱、恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之。

因戒生定、因定生慧

福慧双修、是解脱因

修行，有戒、定、慧三学。戒，是持守戒律，防非止恶；定，是修习禅定，六根虽涉境，但心不随境转；慧，是增长智慧，以证悟空性。

佛法的精髓能被正确解读和弘扬，离不开法布施者的福报显现和纯净发心

众生的无明烦恼，想要彻底被认知，并从实修实证中转化五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）为道用，离不开对于佛法字字句句的听闻和识读。但是，能理解佛法精髓所在，靠自学，往往会受福报所限。