人真的很可怜，经常不堪一击，经典里形容说：“当人遇到无常之时，就像小鸟被石头击中，连睁开双眼的力气都没有了。”我们平常认为自己很坚强很强壮，这都是假象。凡夫俗子的这种强壮只不过像个气球罢了，没人戳破它的时候，它可以很膨胀，一旦戳破了啥都不是。每个人都会拥有正面的力量和负面的力量，透过坚定、虔诚的信仰，就能获得正面的力量，这种能让我们身心强壮的力量，是戳不破的！贪嗔痴、嫉妒、傲慢、疑心病等负面力量，也许会让你在某种情境下，偶然感到骄傲与膨胀，但这就像气球，一被打击，里面的傲气马上就没了，是不堪一击的。

所有佛法传达的精神，是教导我们如何遵循大成就者修行的方法。换句话说，佛法就是由前面修行的人，把他们的经验转达给我们。之后，我们一步步地遵循这些经验，累积下来，让智慧慈悲慢慢增长。对治自己的贪嗔痴也是一样，没有一刹那就可以完成的。用心学，慢慢对治它，终究是可以做得到的。刚开始我们可以练习提醒自己这件事能做、那件事不能做。慢慢地，我们会约束自己，如果我们的善念会随着菩提心增长，就有能力对治贪、嗔、痴等五毒。这所有一切都是靠菩提心。

我们很多佛教徒经常会犯的大错误就是，明明知道一个人的人品不行，身上一大堆毛病和缺点，却老是因为应该对他慈悲而掩盖我们的无知，纵容他继续做坏事。佛教里有随喜造业，不光是做善事可以随喜，做坏事也能随喜。你纵容一个人做坏事的时候，实际上就是随喜他，你有同等的罪过。所以对这种人能远离就远离，你改变不了他，不能含糊的用慈悲心继续纵容他。不然，一粒老鼠屎，就把整锅汤都坏了，这个锅又倒到另外一个锅，慢慢整个社会都乱了。慈悲一定要带智慧，悲智双运。

修行见真功夫的地方，在于如何让内心不受烦恼的束缚和捆绑，进而变得更为慈悲、更为自在。倘若，我们自认为，戴了多少好的佛珠、见了多少“名上师”、跑了多少圣地、或是做了多少功德、奉献了多少力量，拿这些名头来增加“自我”的良好感觉时，恐怕，某种程度上，这些自我感觉的良好背后，内心并不是很自在，反倒是更多了对世间八法的执着而已。修行的受用于我们每个人来说，是要能彻底瓦解烦恼痛苦带给我们内心的制约。真正的离苦得乐，来自于心的大乐与自在。而且，真正务实的修行，是要通过我们此生的努力，看到最后能否坦然地面对生与死。对于生死自在且能坦然面对的修行人，是给此生的付出，交了一张满意的“答卷”。

很多时候，当我们为自己修行道路上，一点点功课累积的数量或是皈依年份的长短而沾沾自喜的时候，其实这种比较幼稚的自我优越感，是一点都没有把佛法的益处用在实实在在的修心上。世间法的游戏规则，很多程度上，都是在给我们内心的颠倒妄想、妄念增加更多的颠倒和执着的筹码。而好的修行，建立在正知正见正念上的正行，是在不断地从内心的妄念、执着以及根除“我执”上下功夫。

有些人只是嘴巴上喜欢谈论空性、中观，可是没有菩提心根本无法通达空性妙法。阿底峡尊者曾说过：“若无菩提心，纵然多闻思、广修二次第、中观及持咒，均无大利益。”《华严经》中告诉我们：“忘失菩提，修诸善根，是名魔业。”莲花生大师亦告诉我们，不退转生起无相胜义谛菩提心，对于修行甚为重要：“殊胜之道，无我利他。若行利他生厌倦，证悟之路必后延。”修持皈依发心，是一辈子的重要功课，必须要持之以恒精进修持。