由于我们很少正确地反观自己，让“爱”或“关怀”掩饰了自己的私欲，无法优先考量他人的利益，而让自己所付出的“爱”或“关怀”扭曲变形。常有父母说打骂孩子是为了孩子着想，希望他的学习更上一层楼，最好是每次考试都能第一名，被最优秀的学校录取；但事实是一个学校或一个班级的第一名只能有一个，大家都想得第一，是不太可能实现的。适度关心子女是必须而且正确的，可过于执著，其实所爱的并不是孩子而是我们自己，因为我们是希望孩子达到自己预设的目标，来满足自己的欲望和傲慢心。同样在一个家庭中，夫妻彼此的关爱有时候是一种过度占有欲的表现，不给对方留空间，常常让自己的伴侣感觉到压力和喘不过气来，因为给了对方太多定义和要求，其实这种约束都是从自私爱欲的角度出发，不能很好的站在对方的角度思考和理解。很多家庭中夫妻吵架，都会觉得自己付出比得到的少而心里失衡，其实这样，爱本身的定义就已经扭曲了。我们对于周围人有所要求时，以为是关爱和关心，其实本质是为了满足对自我的观点和行为的肯定，这本身不是爱而是自私。我们常常自认为“我是为别人好”，但当对方的表现如自己的意，才会对他好；如果对方所欢喜的作为不如意，我们就会产生非常大的烦感或怨气。这种关怀方式，似乎不是在关怀别人，而是在关怀自己。因此，如果没有正确的观念，会使得我们的关怀达不到预期，反而带来伤害。所以，如果我们真的打算付出爱时，就不要让它扭曲！

我们每时每刻都生活在内心分别而使外在有二元对立的概念中，认知到一切的好坏情绪会导致自己快乐或不快乐，于是自然会喜欢能为自己带来好情绪的作为。就个人而言，关爱自己是正常的；但若是将我们自认为的快乐或幸福强加在别人身上，也许这不是有意识的期待，潜意识里却希望借此达到自己认定的理想境界，因而引起别人痛苦的感受，那么我们的作为就是错误的。因为，对自己真实的关怀，应该是在不伤害他人的情形之下，将快乐、幸福、平安等愿望实现在自己身上。

爱有两部分，一是凡夫俗子式的挂名真爱其实更爱自己的小爱，另一个是大丈夫菩萨式的大爱。众生都希望自己能够被别人爱，能够因爱而快乐。而菩萨式的大爱，是慈悲，悲喜交加，不为自己只为让更多人快乐、幸福，所以无有得失和忧愁与恐慌。爱和情的升华在于把小爱转成大爱，爱需要我们多层次去思考，要把我们惯性的单方面的思考换种角度，用同理心去体谅对方，多为我们爱的对方考虑。不能相守时执着是一种负担，放手也要祝福彼此。得到时就要互相珍惜、尊重、体谅。无法真正得到时，如果爱，默默陪伴和思念也是一种姿态！

人的那种空虚啊，要找很多东西来填补，越想填上，却往往得不偿失。因为它不是那种真正发自内心的快乐，填补来的快乐不是究竟的快乐。真正快乐的源泉，是从无私的付出中收获的。无私付出的快乐是永远不会枯竭的。做了善事，这种快乐，你今天想到也会开心，明天想到也会开心……

培养自己的定力，要从嘴巴开始，训练自己有一张“禅定”的嘴。多关注自己的嘴巴，让自己坚持去说正面的语言，让自己坚持不说负面的语言。能持之以恒坚持一件事情，就叫禅定。做一两天简单，坚持做就不容易。慢慢养成善护念身口意的习惯，经常反观内心，随着内心能量的提升，言语和行动就都会充满力量。

沉溺在世俗的“游戏”中，欲流会像漩涡一般让我们的贪婪之心膨胀，苦楚就会越多，就像误入沼泽中的行人，越是挣扎就会陷得越深，也会越痛苦。轮回之中处处是陷阱，若是无法看清轮回的过患，那生存的境况就是受制于业力的摆布而无力挣脱。倘若是看见轮回过患的人，就是善于发现己过和了知世间充满苦难的智慧之人。智慧地生存是指了解身心各种实相。当我们以调伏与专注的心观察五蕴时，就会清楚地了解无常、苦与“无我”的含义。以智慧去看待这些因缘和合的事物，我们就不会过分执着和贪取。要是试图一直逃避或视而不见轮回之苦的真相，智慧也就无从生起。因为，当我们深入思维轮回的过患时，会发现痛苦的隐患存在哪里，就必须在哪里解决。我们贪着什么，就要放下什么；嗔恨什么，就要以更多的爱和慈悲来转化嗔恨。愚痴地躲避现实和逃脱痛苦，只会无止境的增加愚痴和迷茫而已。离苦的最好方式是要跳脱而不是“视而不见”。无视苦却又被苦所困，那只是自欺的结果。每个人都是自心真正的护卫者，但也是自心的皈依者。有苦所在之处亦有离苦所在之道。