精进波罗蜜多，概括来说，“披甲精进”是学习诸佛菩萨、传承祖师等圣者们的精神，不畏惧善法；“加行精进”就是不离开善法，关键在于实践；“无厌足精进”关键在于持之以恒。如果我们有上等的智慧，但是精进度不够，只能成为下等的平凡修行人；如果没什么智慧，但非常勇猛精进，最后会成为最好的修行者；如果一点都不精进，不论我们有多聪明，做了多少功德，全都无济于事。吉美林巴大师曾说过：“不精进的人，无法到达成佛彼岸。就像商人有船，但船桨坏了，也没有用。”就像车子的马达一旦故障就无法前进一样。所以，我们平时的饮食、睡眠要节制，修行松紧要适中，要持久性地努力，而不是偶尔有空闲时才精进一下。

一个修行人，随着年纪的增长，越接近老年和死亡时越精进修持，表示没有被业力所障碍，应该很欢喜。如果自认为是老修行者，闭关很多次，前行也做了好几十万遍等等，这种自满是很严重的警讯，表示正在退步，要提醒自己更加精进。阿底峡尊者到藏地弘法时，为了累积福报，每天会以印模来印制泥土材质的小佛像，称为“擦擦”。弟子们看到上师每天双手沾满泥巴，把僧服弄得脏兮兮，担心信众看了不庄重，就对他说：“上师啊！你不要做这些事好不好？这些杂事留给我们来做，你多休息吧！”尊者听了就说：“如果这些事让给你们做，那我每天要吃的饭可不可以请你们帮我吃呢？”大家一听就吓到了，因为上师讲话很少这么严厉。尊者又说：“这是我帮自己累积资粮，怎么可以交给你们做？”从此再没有人敢说话了。像尊者如此伟大的成就者，每天都精进不懈地累积资粮，何况我们？所以，直到成佛之前，我们要不断地努力修行，让福德往上增长。

无厌足精进，是对于行持善法不能怀有满足感，在没有获证佛果之前，长久发起勇猛精进，重点就是持之以恒。修行，需要持之以恒地努力，不是偶发性地精进。想出离轮回、成就佛果，只靠一点点的努力是不够的，修行也不只是这一生的事，而是生生世世的事。就像世人对财物、权势、赞美常常感到不满足，总是希望越多越好，如果我们把这种不满足运用在修行上，那就会更有意义。我们要保持永不满足的精进，直到成佛为止。所以，不论闭关专修，或平日持咒念佛，有一点成就时，不要因此而满足，要“活到老，学到老”，永无止境地修行。很多人念经、持咒、观想，或行善布施，过一段时间会感到疲倦，这时就要策励自己，提醒自己学佛修行的目的，这样很快就会克服倦怠感，继续努力精进。古代的高僧大德，以“饿牛吃草”来比喻精进：修行佛法，要像饥饿的牛，嘴里吃着草，眼睛还看看四周，寻找下一口的草在哪里。修行就是这样，修好这部分，要再继续修下一部分，这样就会持续向前。当然，不能在念经的同时想下一步要念什么经，那就表示心在散乱，没有定力了。

什么是禅定？其实：该吃饭的时候好好吃饭，该睡觉的时候好好睡觉，该做事的时候好好做事。听起来这不是对小孩子讲的话吗？实际上很多人就是根本做不到这些简简单单的事情。佛陀是最伟大的禅定证悟者、空性证悟者。他在付出中，从不会因为别人没有接受他的佛法而有得失的心态，也不会计较他传的法别人是否认同，更不会为此而有情绪的波动；他不会因为付出了努力，而衡量辛苦值不值得，因为他从来没有这样的分别。佛陀总在用最完美的方式做他该做的事，努力地弘法利生，并在这个过程中享受平安喜乐，也因此不管睡觉、吃饭、走路，任何时候对佛陀来讲都是禅定。

现代社会的人如果想要修习禅定，我有两个诀窍教给大家。一是从“外”远离嘈杂，一是从“内”去除杂念，要内外并重。很多人修禅定都喜欢找一个非常安静的地方，毕竟还是凡夫俗子，在繁杂的都市里，周边都是噪音，要让内心沉淀实在不易。加上现在资讯太发达，不但有报纸、杂志、电视，还有手机、网络等等，所有这些都会扰乱人们的思想，所以大家才想要一个很原始的地方，觉得在那里才能禅修。茂密的森林或广阔的草原，美丽的山形，自由的动物，翠绿的草甸，斑斓的野花……这种环境会让你产生欢喜，这很重要，因为这会让你迅速进入一种安静的状态，在这种状态下，人的心也很容易入定。大家可能会发现，寺庙一般都修建在非常美的地方。原因是什么？因为古代的修行者也需要寻找这种安静的地方，远离嘈杂。但是，美好的环境真的能让你永远欢喜吗？可能只是在一小段时间里，你会感到快乐，慢慢地你就没感觉了。长久的快乐还是要从内心提供给自己。内心深处要远离妄念，人才会感到宁静与快乐。那人为什么会有妄念呢？如果完全不跟外界接触，妄念就产生不起来了吗？也不一定。就像很多写小说的人，把自己关在房里一段时间，除了一日三餐，几乎不和别人接触，但他们却可以用自己的幻想写出一本本书来。可见，人不会因为外在环境的纯净，思想就变得单纯起来，有时更容易胡思乱想，所以古人才告诉我们“慎独”啊！这时候，就要告诉自己修“内”的时候到了。要去除心里的烦恼和杂念，你越观察它，就越知道它的力量有多大。如果养成了反观自己身口意的习惯，会随着观察的深入，发现自己贪念是这么重、嗔心是这么强、妒忌心、傲慢心、怀疑心等等经常出来作祟。当你追着这些不放，对他们束手无策之时，它们就像气球一样膨胀起来。我们平时要大家多反观自己的身口意，反观完了你就不要追着它了，过来一个念头，来了就放下它，也不要去回忆它，不要想着它未来会怎么样。你看着它就是了，就像看电影闪过的镜头，跑来跑去，打来打去，里面的情节很丰富。等把它拆开来，一张一张地看，就没什么兴趣了，不过是照片的组合，那些都属于假象，一种幻觉而已。我们的念头也是如此，如果不把它们连起来，对我们就产生不了效果。“我”也就不会因为里面的剧情跟着产生情绪的波动了，人就会沉淀下来。

大乘佛子的最终目标是什么呢？就是为了利益众生啊！所以，如果以自私自利之心来闻思修行，所修的就不是大乘佛法，更无法成佛。唯有依赖广大众生的力量，才有可能成就。从现在开始，我们一定要对只求自利的心态和行为，心生厌恶：为什么一提起学佛，自己就有那么多世俗上的追求，要冠以学佛之名增加欲望？不要只想到自己的利益了，而要多想想让一切众生永离苦因及苦果，获证圆满的佛果。所谓的以发菩提心摄持，就是为了利益一切众生，让他们得到人天福报，乃至成佛果位而去做每一件事。或者说，只要能利益众生的事，就要发愿去做；既发愿，又要力所能及去做。所以，不管你学佛多久了，自以为有多么高的见解或是成就，在做任何善法之前，都要想：“我现在所做的一切闻思修，不是只为了自己，而是为了一切众生能离苦得乐，从轮回的束缚中得到解脱，究竟都能成佛！”