我们要靠自利利他的共同大愿，把原本自私自利的心完全提升，只有这样，才能让自己拥有一颗快乐的心。有些人觉得学佛很可怕，要严肃得像木乃伊一样，对很多事也会消极看待，得过且过。学佛，当然是要学得快快乐乐，不能学得愁眉苦脸。佛陀告诉我们轮回皆苦，就是希望我们脱离痛苦和烦恼，不要愁眉苦脸。你应该高高兴兴地把心打开，让自己去无比广阔的大世界呼吸新鲜空气，而不要把心关在狭隘的小牢笼里，那是你自心判下的苦刑。

念经是所有佛教徒该做的事情，放生是不懂佛法的人也能参与的一种修行方式。佛教讲闻思修，念经也是闻思修的一种方式。佛陀讲过：我涅槃后将幻化为文字利益尔等。他幻化的文字就是《大藏经》，是佛陀留给我们的教法。如果不读经，我们怎么去思考，如果不思考、不学习，哪来的禅学可言。吃喝玩乐都是禅的话，这个境界就太高了，因为每个人都会。中国人太喜欢用“禅语”了，这些禅语是禅宗高僧大德开悟以后所讲的。就像我们都爱学济公和尚说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。“几乎所有人都爱讲这句话，吃喝玩乐，把佛法留在心里就行了。大部分人倒是酒肉穿肠过了，能把佛法留在心中的又有几人？反而都对应了济公讲的后二句＂世人若学我，如同进魔道＂。所以，要实际点。

曾经，博朵瓦格西请问仲敦巴格西：“法与非法之界限是什么？”仲敦巴格西告诉他说：“对治烦恼则为法、不治烦恼为非法；不随世间则为法、随顺世间为非法；符合经论则为法，不符经论为非法；结果为善是正法，结果为恶即非法。”对于菩提心的重视程度，是关乎到我们切实的修行和学以致用的修心能否起到事半功倍的效果。无常的到来，是没法去预测的，既然想要在短暂的一生中，让佛法的受用能被发挥到最大化，那用发一念的殊胜菩提心化解累世的烦恼业障，值！

我们经常说：“菩提心为至妙宝，未生菩提愿即生，已生菩提令不退，并愿增上善无尽。”希望自己的菩提心马上生起来，已生的菩提心不让它退失。已经在我们身上有的虔诚心、出离心、菩提心，你就要每天加固、加固，再加固。就像我们住的房子，要经常修缮，脸蛋要保养，身体要洗澡、锻炼等等。修行也要每天这样清洁、保养、锻炼、修缮，不停地增加它的能量，不停地呵护它、培养它。要不然哪一天它不对劲的时候，又会退转回去。所以，这就需要我们时时提醒自己：不忘初心，方得始终。继续坚守自己的信念，一点点往里面增加我们的福报。

求福报是要有方法的。先要把心量放大，再帮自己发愿。只有播种完了，才会有收获。我常常对一些弟子讲：如果你的功利心那么强，最起码等香烧完了、离开大殿了，再跟菩萨谈条件嘛。香还没插好就开始谈条件，菩萨也很“可怜”啊，还要想着怎样才能保佑你、满足你。一根香多少钱？菩萨给你十倍、百倍，你会觉得满足吗？怎样都满足不了你的贪欲啊！记住，从内心观察我们的身口意，用纯洁的心去做慈善事业，在这个过程中，你的心不但会变得完美，还会变得很坚强。所有的福报，不需要你求，都会自然而然地来到，为你的生活锦上添花。当你没有福报的时候，即便有人雪中送炭，你家里也不一定有打火机可以点燃；有人给你送工作、送事情做，你也必定会做得一塌糊涂。如果你不管怎么努力也无法成功，还不如工作之余念经持咒放生，行善积德，累积福报。周末可以去医院、老人院、孤儿院等做义工，为社会做奉献，哪怕只做几天，慢慢你的福报就累积起来了。

无量的众生还在六道之中不断地轮回受苦，又有多少生命会遇到如此神圣的妙法？在民间广为传诵着，中国唐代的女皇帝武则天曾写过的《开经偈》，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”佛法对我们来讲，就像黑夜中的刹那闪电，短暂耀眼，之后又是漫漫长夜。如今，我们能够闻思修释迦牟尼佛的教法，是多么珍贵的善缘福报啊！尤其有幸遇到密法，更是千载难逢的殊胜因缘，因为密法从过去到未来，只会在三位佛（普严劫的先生王佛、贤劫释迦牟尼佛、华严劫的文殊师利佛）出世时，才会广传。现在我们遇到了如此殊胜的妙法，要时常反思：从我们生命的开始，到走向死亡的过程，自己到底都在干什么？我们今生的一切所作所为，都会成为现在和未来是否能解脱之因。如果不能舍弃今生的执著，是不可能进入真实的菩提正道的，对于自己爱恋的亲友、珍藏的财富、喜好的饮食和种种娱乐，都应该尽量放下，生活随遇而安，少欲知足，好好闻思修佛法，慢慢在心中生起“不求今生的世间八法，唯求解脱轮回”的出离心。没有出离轮回的决心，就算所修的法门再高深，再如何精进，也会成为世间法，终究无法从轮回中解脱。每一天，当你带着一颗欢喜的心醒来，你都在想什么？说什么？又在做什么呢？