学佛修行的动机与认知很重要，根本的目的在于修正我们这颗被颠倒妄想、二元分别之念所熏染的妄心，是要清净我们自心的贪、嗔、痴。法的定义，就是“能对治烦恼”，正法是将心从不善的方向扭转过来，就像以药治病。如果无法对治烦恼，即使念诵再多的经咒，听闻或修持再多的教法，都不具足“法”的真义。所以，我们应常常反观自心，看佛法是否融入自心，是否对治了内在的烦恼。若不修心，贪、嗔、痴、慢、疑等越来越粗重，就脱离了佛陀的教诲，不是在修行了。所以，很多时候，我们所理解的加持，和真正意义的加持还是相去甚远的。佛法在于修心，修正我们二元分别的内心以及这个被颠倒妄想所波动的心念意识。如果能正确认知，那么加持的真正含义，也没有什么福祸之分了，这就是“祸非祸、福非福”了。

世人能够接触佛法的机缘本来就很少，我们现在能闻思修佛法，是很不容易的。在密续里提到，佛陀曾经为了寻找佛法过刀山、跨火海，即使失去自己的生命也无所畏惧。有些人以为世间法和出世间法可以同时圆满，认为在世间事业成功、享有名望的同时，可以在舒适安乐中修法成就，但这是不可能的事。自古以来，大成就者们都是长期精进修持，才获得证悟的。我们伟大的祖师释迦牟尼佛，也是放下世俗的荣华富贵，历经苦行，精进求法而悟道的，他也没有世间法、出世间法同时成就的方法。当然，现代工商业社会中的人，尤其是在家居士，要完全放下家庭和工作，遗世独立而修行，不太可能；但如果能将佛法的心要精义透彻理解，按部就班地长期坚持实修，就已经是难能可贵了。自己能力所及的，就努力行持；目前还做不到的，可以发愿，祈祷在将来实现。这样，就算不一定即生成就，也能为来世累积资粮。

作为凡夫俗子的我们，对于事物的认知与理解，总会因为烦恼习气的左右，而以根深蒂固的二元分别心念，去评定和判断六根所感知的一切对境——不是好的就是坏的，不是喜欢的那肯定就是排斥的。一切的显现，在我们的意识里就类似于以“顺我者昌，逆我者亡”的思维模式判断（这里的“我”，特指我们“引以为豪”并为之乐此不疲的“我执”）。这个五蕴所合和而成的“假我”，也同样在我们烦恼习气不断、二元分别之念不尽的认知里，既是如此的重要，如此的坚不可摧，又是如此的只能看“顺我者”的好，而不能容“逆我者”的所谓不好。在这种思维的作用下，我们所能认知的祸与福，也要看对我们的“我”是如何的顺与逆的。很多时候，大家祈求诸佛菩萨们给予无限慈悲加持的起心动念里，也会有这种凡夫心的作用，这就是一种颠倒妄想。因为在我们二元分别念作用下的认知里，“好”与“不好”，界限分明，求福避祸有时候也是属于一种偏执。其实，诸佛菩萨们对我们的祈愿并为之满愿是真实无虚的，但是我们往往忽略了一个问题——在凡夫心的认知里，祸就是祸，福就是福；而我们往往又忽略了一个真理，那就是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。在佛菩萨们的境界里，一切的加持都是为了让众生能看清轮回的真相，以及真正能通过加持而认清我们的自心，并通过切实的修行而斩断烦恼习气的束缚与捆绑。所以，从这个角度来说，一个人是怎样获得加持的，根本看不清楚，也说不明白。有时候，最大的加持看似不如我们所愿，但却会让我们真正找到内心的觉醒之路，就好像我们不少弟子，本来不虔诚，突然生个病，感觉要大祸临头，或者生意快要失败，家庭要破裂了等等，那个时候，他们的虔诚心突然会生起来，比平常人的虔诚心都要高出很多……这就是无上的加持啊！

平时我们以观修金刚萨埵和百字明，以及四种对治力的方法来勤修忏悔净化我们的业力。忏悔时，可以观想诸佛菩萨就坐在自己头顶的前面虚空中，就像眼睛看穿透明的玻璃一样，我们的任何起心动念，都逃脱不了诸佛菩萨智慧的法眼。这时，能坦诚地忏悔，不遮掩、不隐瞒，就像我们常常所念的《三十五佛忏悔文》中提到的，如果能真心忏悔，业力是可以净化的，特别是不善的业力，当净化后，它反而变成一种功德。接着，观想身口意三门的一切罪障和习气就像一团黑色的物质，集中在自己舌头上，再观想皈依境中诸圣尊放出的光芒，照耀净化舌头上的黑团，将污垢全部洗清，发愿之后永不复造。这是世俗谛的忏悔。在法界光明的禅定状态中，了知一切罪障并非实有，超越二元对立，这是胜义的忏悔。也就是说，能忏、所忏、忏悔都不成立，以三轮体空的方式而忏悔。虽说万法本体性空，从胜义的角度而言，没有清净和不清净之分，可是我们还没有证悟，一切善恶仍然有因果业报，很多业果还没有成熟。要知道，我们是依靠过去的福报，才有现在的暇满生活，所以要趁一切还顺利时，尽量净化罪障。就像身上长了小肿瘤，还没有变成恶性之前，要尽早切除才不会危害健康；如果变成恶性肿瘤，再怎么医治也无法复原，最后就会夺走你的生命。虽然我们无法不造恶业，但要尽力自我约束，就算造了，也要立即忏悔；否则，不只会失去今生的快乐，来世也会落入轮回。只有清净罪障以后，修法才能成功，境界也才能现前，所以要尽力忏悔清净。

我们先不谈无始以来轮回中的因果业报，就以今生这一世来说。任何人一生下来，为了生存，必须要依赖许多人和环境不断提供很多的饮食、衣物及住处等等。在这需求的过程中，虽然我们认为没有亲自动手去杀害众生、去殴打别人，也没有在语言上用恶口伤人，心里也没有很强烈的嫉妒与嗔恨心，但是我们常常丧失正念，失去正知，心中时刻都会因为外境起心动念而产生贪、嗔、痴、傲慢与嫉妒五毒。我们每天都生活在评论别人过失或被人评论的人我是非中，人的眼睛总是向外看，嘴也总习惯地去说别人，其实你本人并不完美，喜欢用内心五毒而做标杆的评论，往往外境就是镜子，你看见别人的过失正好就是自己的缺失和不足。我们每个人，只要五毒还存在，都会在生活中积累很多不同的恶业。很多的恶业是自己知道的恶心造作的，也有很多是在无知当中造作出来的。这样想来，我们一生所造的恶业，真的多如空气中的粉尘或空中降落下的雨一样。时刻以正知正念摄受反观自心是很重要的。正知，就是时刻观察自己的身口意，清楚自己的心在想什么，有什么念头或动机，语言想表达的是什么，身体所表现的行为如何。正念，则是让身口意的所作所为以正向和良善为最高指导原则，并牢牢地记住。如果所想、所说、所做的是正面的，便继续保持；反之，如果是负面的，就要将它们扫除，这就是正知正念。

无始以来到现在，有的罪业是自己知道的，但大多数是自己不知道或已经忘记的，包括十不善业、五无间罪、近五无间罪、四重罪、八邪罪、掠夺三宝的财物，以及其他犯戒、破戒等等罪业，都一定要忏悔，发誓以后不要再犯。很多大成就者都说：“小心不要造业，造了业记得要忏悔。”我们常听到周边的人说：“这个人心地善良，从不造业，不得罪别人，怎么会遇到这么不幸的事情，遭遇这种悲惨的命运呢？”很多人认为自己或身边的好友没有造什么恶业，但是会觉得当事人命运坎坷之类的。其实我们每个人有没有造业，不是从大家的外表可以判断的。人往往不知道自己的所作所为是错误的，其实我们因为起心动念所造作的很多恶业都会成熟在自己的身心上，有时候会有“哑巴吃黄连”一般说不出、道不明的苦。为什么有句俗话说“人生不如意事常有十之八九”呢？这就是我们种的因所成熟的果报。有时候大家所造的业力，不但将来连人天的福报都得不到，还可能会堕到旁生、饿鬼或地狱道中；所以时刻反观自心、反省忏悔真的很重要！