心量、心念、心力

修行的发心 宁玛昌列寺 发布于 2021年07月21日 星期三 12:45

一、心量

有些人认为:对于佛法不同法门的修持,成就会有快慢之分。其实,快速成就跟慢速成就的关键不在于外相,而在于我们内在心量所发出来的能量强度。心量的大小,决定着成就的轨迹、速度和大小。

一个刚刚学佛的人,和一个学了几十年佛的人,虽然在学佛的时间上有先后与长短的不同,但在修行的福报与智慧增长上却可能没有高低。如果先学者的心没有常常安住在佛法上,而后学者的虔诚心与慈悲心极为强烈,后者的成就将会超出前者。

再者,要真正圆满出离心、虔诚心、慈悲心,以及布施、持戒、忍辱、精进、禅定,仍需要足够的智慧来双运才能真正获得成就。

简单来讲,如果要做一个真正的佛弟子,时时刻刻都要提醒自己:因为我是佛教徒,所以愿意接受佛陀、佛法和僧众的保护;因为愿意接受他们的保护,所以当然要追随着他们来努力学习,首先不可以去伤害任何生命,这是重要的戒律。

因为没有伤害其他的生命,我们的心自然而然就会为别的众生着想。一旦拥有了为别人着想的心态,我们所有的福报,不需要特别去求,自然而然就会增长。

智慧也是一样。如果对每个众生都有平等看待的心态,智慧自然就越来越往上增长,我执自然而然就会减少。我执,是无始以来过度执着自己的我慢在主观意识主导下产生出的巨大执着。

如果现在能以众生的利益为前提,自私的我执就会不断被破除,理解无我境界的时刻便会非常迅速的到来。当你达到“人无我”的境界时,“法无我”也就随之而来,达到这两个无我境界的智慧后,再具备前面所讲的布施、持戒、忍辱、精进和禅定等慈悲力,就是佛讲的悲智双运。我们有了虔诚心、出离心,再加上悲智双运的福报,一个人要了脱生死就有希望了。

二、心念

善与恶的分别,不在于外在形象的好坏,也不看外在供养或布施物是否贵重,而是决定于内心的动机,即心念的造作非常重要。

身体上或语言上造作的一切善与恶,大部分是以心为主导的。当主导的心以极度的贪、瞋,或是在无明的状态下造作,恶报就很大。但如果是以善良的心念造作,则会产生福报,善念越大,福报就越大。

如若心念是善的,但身体跟语言所做的却为自他带来了伤害,算不算罪过呢?当然也是罪过。但因为身体和语言的罪业可以藉由心来忏悔,所以比起心所造作的罪过就会小。

如果是身体和语言造作了善,也不及心所造作的善业福报大;如以心来造恶业,就算表面露出笑容,嘴巴里说着甜言蜜语,却掩饰不了内在的瞋恨心在造恶业,这个罪过也是很大的;如果心念上并没有任何瞋恨,外在显露却是一种瞋相,让人感到恐怖,这个罪过会比较轻。如果是以慈悲心,为了不让他众受到伤害,或是全心全意为了对方好而显露出恐怖相,不但没有罪过,而且是有功德的。

三、心力

当一个人具备愿意为一切众生付出的思想后,首先获得净化益处的是自己。虽然这个人的实际能力有大小,说让他度尽天下所有一切众生看似是不可能的,但只要付出清净广大的愿力,在能力范围内尽力去做,已经是在行菩萨道了,尽心尽力,问心无愧。

一个热衷在世间无私付出的人,就是凡夫菩萨,和真正的菩萨当然还有所差别。真正的菩萨是众生需要什么,他就可以施予什么,施舍出去的任何东西,只要发愿,很快又会还原,对菩萨来说,不会有任何缺失。

比如,佛经里说,只要众生在危难之时有需要,菩萨愿意捐他的头给众生,但这对菩萨们并没有伤害,因为捐完后再发愿,头又复原了;有人需要菩萨的手,捐了手他也不会痛苦,因为他那大无畏的心不会给自己带来伤害,而且发个愿,手又完好如初了。

作为凡夫俗子的我们,若有人要我们的头、手,是无法复原的,也因此很多人会痛苦、后悔;如果后悔了,菩提心就在退失,对自己的慧命就会产生巨大的不良影响。所以行这类可能会伤害自己的菩萨道,在凡夫中是没有教导的。

我们要不断观察自己的心力,力所能及无愧于心地去付出,如此不断增长菩提心,已是非常难能可贵。如果观察到自己的心力不足,就要给自己鼓励,不要让自己退失对于珍贵信仰的信心。

愿诸众生得解脱,圆满无上大菩提。

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